宗鏡錄卷 52 · 大正藏 0723c

亦通實。答。第七中間相分是假。無實種生。但亦yì通tōng實shí。答dá。

第dì七qī中zhōng間jiàn相xiāng分fēn是shì假jiǎ。無wú實shí種zhǒng生shēng。

但dàn從兩頭起。此相分。仍通二性。若一半從本質從cóng兩liǎng頭tóu起qǐ。此cǐ相xiāng分fēn。

仍réng通tōng二èr性xìng。若ruò一yī半bàn從cóng本běn質zhì上起者。是無覆性。即屬本質。若一半從自上shàng起qǐ者zhě。

是shì無wú覆fù性xìng。即jí屬shǔ本běn質zhì。

若ruò一yī半bàn從cóng自zì能緣第七見分上起者。同見分。是有覆性。但能néng緣yuán第dì七qī見jiàn分fēn上shàng起qǐ者zhě。同tóng見jiàn分fēn。

是shì有yǒu覆fù性xìng。但dàn兩頭心法爍起。成一相分。今言境假者。但約兩liǎng頭tóu心xīn法fǎ爍shuò起qǐ。

成chéng一yī相xiāng分fēn。今jīn言yán境jìng假jiǎ者zhě。

但dàn約yuē隨妄心我相分以說。問。若言第七當情相分隨suí妄wàng心xīn我wǒ相xiāng分fēn以yǐ說shuō。問wèn。

若ruò言yán第dì七qī當dāng情qíng相xiāng分fēn但是假。從兩頭起。通二性者。應可第七所緣但dàn是shì假jiǎ。從cóng兩liǎng頭tóu起qǐ。

通tōng二èr性xìng者zhě。應yīng可kě第dì七qī所suǒ緣yuán我相分中。一半有覆。一半無覆。一半是我。一我wǒ相xiāng分fēn中zhōng。

一yī半bàn有yǒu覆fù。一yī半bàn無wú覆fù。

一yī半bàn是shì我wǒ。一yī半非我。答。其第八見分上所起無覆性相分。半bàn非fēi我wǒ。

答dá。其qí第dì八bā見jiàn分fēn上shàng所suǒ起qǐ無wú覆fù性xìng相xiāng分fēn。

與能緣第七妄心遍計相分。密合一處。若是與yǔ能néng緣yuán第dì七qī妄wàng心xīn遍biàn計jì相xiāng分fēn。密mì合hé一yī處chǔ。

若ruò是shì第七但自執妄起遍計有覆性假相分。為自第dì七qī但dàn自zì執zhí妄wàng起qǐ遍biàn計jì有yǒu覆fù性xìng假jiǎ相xiāng分fēn。為wéi自zì內我。雖密合一處。亦不犯所執我中通二性內nèi我wǒ。

雖suī密mì合hé一yī處chǔ。亦yì不bù犯fàn所suǒ執zhí我wǒ中zhōng通tōng二èr性xìng過。如水中鹽味。但執是水。不執於鹽。水與過guò。

如rú水shuǐ中zhōng鹽yán味wèi。但dàn執zhí是shì水shuǐ。

不bù執zhí於wū鹽yán。水shuǐ與yǔ鹽元不相離。問。第七自有相分。如何不自鹽yán元yuán不bù相xiāng離lí。

問wèn。第dì七qī自zì有yǒu相xiāng分fēn。

如rú何hé不bù自zì緣相分。緣他第八見分為我耶。緣yuán相xiāng分fēn。緣yuán他tā第dì八bā見jiàn分fēn為wéi我wǒ耶yē。

答。古德云。今言緣見分者。即是疎緣。若言親答dá。古gǔ德dé云yún。

今jīn言yán緣yuán見jiàn分fēn者zhě。即jí是shì疎shū緣yuán。

若ruò言yán親qīn者。唯識義何在。又問。設許疎緣第八者。且第者zhě。唯wéi識shí義yì何hé在zài。

又yòu問wèn。設shè許xū疎shū緣yuán第dì八bā者zhě。

且qiě第dì七自識於何法上起執。答。於自識相分起執。七qī自zì識shí於wū何hé法fǎ上shàng起qǐ執zhí。答dá。

於wū自zì識shí相xiāng分fēn起qǐ執zhí。又問。相見何別。答。若論外境。相見全殊。若又yòu問wèn。

相xiāng見jiàn何hé別bié。答dá。

若ruò論lùn外wài境jìng。相xiāng見jiàn全quán殊shū。

若ruò就心論。相見無異。相即是見。故經云。心如相就jiù心xīn論lùn。相xiāng見jiàn無wú異yì。

相xiāng即jí是shì見jiàn。故gù經jīng云yún。

心xīn如rú相xiāng顯現。見如心所依。問。若無末那。有何等過。顯xiǎn現xiàn。見jiàn如rú心xīn所suǒ依yī。

問wèn。若ruò無wú末mò那nà。

有yǒu何hé等děng過guò。答。若無第七。則無凡可厭。無聖可欣。凡聖答dá。

若ruò無wú第dì七qī。則zé無wú凡fán可kě厭yàn。

無wú聖shèng可kě欣xīn。凡fán聖shèng不成。染淨俱失。論云。是故定應別有此意。又不bù成chéng。

染rǎn淨jìng俱jù失shī。論lùn云yún。

是shì故gù定dìng應yīng別bié有yǒu此cǐ意yì。又yòu契經說。無想有情。一期生中。心心所滅。若無契qì經jīng說shuō。

無wú想xiǎng有yǒu情qíng。一yī期qī生shēng中zhōng。

心xīn心xīn所suǒ滅miè。若ruò無wú此識。彼應無染。謂彼長時無六轉識。若無此此cǐ識shí。

彼bǐ應yīng無wú染rǎn。謂wèi彼bǐ長cháng時shí無wú六liù轉zhuǎn識shí。

若ruò無wú此cǐ意。我執便無。乃至故應別有染污末那。於無意yì。我wǒ執zhí便biàn無wú。

乃nǎi至zhì故gù應yīng別bié有yǒu染rǎn污wū末mò那nà。於wū無wú想天。恒起我執。由斯賢聖。同訶厭彼。又契經想xiǎng天tiān。

恒héng起qǐ我wǒ執zhí。由yóu斯sī賢xián聖shèng。

同tóng訶hē厭yàn彼bǐ。又yòu契qì經jīng說。異生善染無記心時。恒帶我執。若無此識。說shuō。

異yì生shēng善shàn染rǎn無wú記jì心xīn時shí。恒héng帶dài我wǒ執zhí。

若ruò無wú此cǐ識shí。彼不應有。謂異生類。三性心時。雖外起諸業。彼bǐ不bù應yīng有yǒu。

謂wèi異yì生shēng類lèi。三sān性xìng心xīn時shí。

雖suī外wài起qǐ諸zhū業yè。