鞦韆勢。無力不堅固。分別亦復然。分別無所鞦韆勢。無力不堅固。
分別亦復然。分別無所依。但行於自境。譬如鏡中像。識種動而見。愚依。
但行於自境。譬如鏡中像。
識種動而見。愚夫此迷惑。非諸明智者。仁主應當知。此三夫此迷惑。
非諸明智者。仁主應當知。
此三皆識現。於斯遠離處。是即圓成實。問。此意皆識現。於斯遠離處。
是即圓成實。問。
此意有幾種差別。答。略有三種。論云。一補特伽有幾種差別。答。
略有三種。論云。
一補特伽羅我見相應。二法我見相應。三平等性智相羅我見相應。二法我見相應。
三平等性智相應。初通一切異生相續。二乘有學。七地已前應。初通一切異生相續。
二乘有學。七地已前一類菩薩。有漏心位。彼緣阿賴耶識。起補特一類菩薩。
有漏心位。彼緣阿賴耶識。
起補特伽羅我見。次通一切異生聲聞獨覺相續。一伽羅我見。次通一切異生聲聞獨覺相續。
一切菩薩法空智果不現前位。彼緣異熟識。起切菩薩法空智果不現前位。彼緣異熟識。
起法我見。後通一切如來相續。菩薩見道。及順法我見。後通一切如來相續。
菩薩見道。及順道中。法空智果現在前位。彼緣無垢異熟識道中。
法空智果現在前位。彼緣無垢異熟識等。起平等性智。問。人法二執俱起。何故等。
起平等性智。問。
人法二執俱起。何故分位前後不同。答。人法必依法執起。又法分位前後不同。
答。人法必依法執起。
又法我通。人我局。論云。補特伽羅我見起位。彼法我通。人我局。
論云。補特伽羅我見起位。
彼法我見。亦必現前。我執必依法執而起。如要迷我見。亦必現前。
我執必依法執而起。如要迷杌等。方謂人等故。釋云。今顯初位。必帶後位。杌等。
方謂人等故。釋云。
今顯初位。必帶後位。
以初短故。人我位。必有法我。人我必依法我以初短故。人我位。
必有法我。人我必依法我起故。人我。是主宰作者等用故。法我。有自性起故。
人我。是主宰作者等用故。
法我。有自性勝用等故。即法我通。人我局。勝用等故。
即法我通。人我局。
問。此第七識。云何離眼等識。別有自體。出何問。此第七識。
云何離眼等識。別有自體。
出何經文。答。論云。聖教正理。為定量故。謂薄伽經文。答。
論云。聖教正理。
為定量故。謂薄伽梵處處經中。說。心意識三種別義。集起名心。梵處處經中。
說。心意識三種別義。
集起名心。思量名意。了別名識。是三別義。如是三義。雖思量名意。
了別名識。是三別義。
如是三義。雖通八識。而隨勝顯。第八名心。集諸法種。起諸通八識。
而隨勝顯。第八名心。
集諸法種。起諸法故。第七名意。緣藏識等。恒審思量為我等法故。
第七名意。緣藏識等。
恒審思量為我等故。餘六名識。於六別境麁動間斷。了別轉故。故。餘六名識。
於六別境麁動間斷。了別轉故。
如入楞伽頌說。藏識說名心。思量性名意。能如入楞伽頌說。藏識說名心。
思量性名意。能了諸境相。是說名為識。釋云。雖通八識。皆名了諸境相。
是說名為識。釋云。
雖通八識。皆名
下页续读