意。有思量。以是用故。思量我無我。內二分不意。有思量。
以是用故。思量我無我。
內二分不能思量我無我。但名意。以是體故。第二見分能思量我無我。但名意。
以是體故。第二見分是思量相。相者。體相。相狀。內二分是思量性。是思量相。
相者。體相。
相狀。內二分是思量性。
即內外皆名意。三分皆思量。但除相分。相分即內外皆名意。三分皆思量。
但除相分。相分是所量境也。問。何以得知。內外三分總是思是所量境也。
問。何以得知。
內外三分總是思量。答。識論云。思量為性相。內二分是體。名量。答。
識論云。思量為性相。
內二分是體。名思量性。外見分是思量相。是用。一種是思量。思量性。
外見分是思量相。是用。
一種是思量。三分皆名意。即不取相分名思量。以無能緣三分皆名意。
即不取相分名思量。以無能緣用故。問。見分緣執我法。即思量我故。得名思用故。
問。見分緣執我法。
即思量我故。得名思量。自證分不緣於我相分。如何自證分亦名量。
自證分不緣於我相分。如何自證分亦名思量。答。自證分證。彼見分思量我執故。亦名思量。
答。自證分證。
彼見分思量我執故。亦名思量也。問。見分思量我。是非量攝。自證分思量也。
問。見分思量我。
是非量攝。自證分證。彼見分思量我。自證分。亦是非量耶。答。見證。
彼見分思量我。自證分。
亦是非量耶。答。
見分思量我。見分妄執。故名非量。自證是內證分思量我。見分妄執。
故名非量。自證是內證見分妄執故。自證體是現量。即體用皆是思見分妄執故。
自證體是現量。即體用皆是思量。即內二分亦名意。亦名識。見分亦名意。亦量。
即內二分亦名意。亦名識。
見分亦名意。亦名識。是意之用故。思量是用。意是體。思量即名識。
是意之用故。思量是用。
意是體。思量即意。持業釋也。問。第七識但緣第八見分為我。意。
持業釋也。問。
第七識但緣第八見分為我。云何不取相分。及內二分等。答。相分間斷。又云何不取相分。
及內二分等。答。
相分間斷。又是外緣。內二分作用沈隱難知。不執也。種子是外緣。
內二分作用沈隱難知。不執也。
種子無作用故。不執為我。以見分作用顯現故。無作用故。不執為我。
以見分作用顯現故。問。第七識三量假實。如何分別。答。古釋三問。
第七識三量假實。如何分別。
答。古釋三量分別者。第七見分是非量。境不稱心故。其量分別者。
第七見分是非量。境不稱心故。
其第八見分。本非是我。今第七妄執為我。即不第八見分。本非是我。
今第七妄執為我。即不稱本質。又親緣第八見分不著。變相分緣。相稱本質。
又親緣第八見分不著。變相分緣。
相分。本非是我。第七又執為我。又不稱相分。即分。本非是我。
第七又執為我。又不稱相分。
即兩重不稱境。故知非量。假實分別者。第七緣兩重不稱境。故知非量。
假實分別者。第七緣他本質。第八見分不著。但緣得中間假我相他本質。
第八見分不著。但緣得中間假我相分故。境假非實。問。中間相分。為定是假。為分故。
境假非實。問。
中間相分。為定是假。
為
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