意耶。且如第六識。若居現在時。雖有思量。恒意耶。且如第六識。
若居現在時。雖有思量。
恒名為識。不名意故。要待過去。方名意故。須信名為識。不名意故。
要待過去。方名意故。
須信有第七識。具恒審思量。方得名意。意者。依止有第七識。具恒審思量。
方得名意。意者。
依止義。若等無間意。依此第七假得意名。俱有依義。若等無間意。
依此第七假得意名。俱有依止思量用故。又第七識與四惑俱。名為染污。止思量用故。
又第七識與四惑俱。名為染污。
恒審思量。名之為意。常有恒行不共無明。故恒審思量。名之為意。
常有恒行不共無明。故名染污。正是有覆性。即覆真緣義。蔽淨妙智。名染污。
正是有覆性。即覆真緣義。
蔽淨妙智。恒審思量者。此揀第八前六識。恒者。不間斷。恒審思量者。
此揀第八前六識。恒者。
不間斷。審者。決定執我法故。問。第八亦無間斷。第審者。
決定執我法故。問。
第八亦無間斷。第六決定。有思量。何不名意。答。有四句。一恒六決定。
有思量。何不名意。
答。有四句。
一恒而非審。第八恒無間斷。不審思量我法故。二而非審。第八恒無間斷。
不審思量我法故。二審而非恒。即第六。雖審思量。而非恒故。不名審而非恒。
即第六。雖審思量。
而非恒故。不名意也。前五俱非。非恒非審。第七俱攝。而恒審意也。
前五俱非。非恒非審。
第七俱攝。而恒審故。獨名意也。問。第七思量何法。答。執第八見故。
獨名意也。問。
第七思量何法。答。
執第八見分。思量有我法故。二乘無學無我執。以思量分。思量有我法故。
二乘無學無我執。以思量法我執故名意。佛果我法二執俱無。恒審思法我執故名意。
佛果我法二執俱無。恒審思量無我理。佛果第七亦名意。問。為第七自體量無我理。
佛果第七亦名意。問。
為第七自體有思量。為第七相應遍行中思。名思量意不。有思量。為第七相應遍行中思。
名思量意不。答。取心所思量者。即八識皆有。思何獨第七。答。
取心所思量者。即八識皆有。
思何獨第七。問。若唯取自體有思量者。即何用心所中思問。
若唯取自體有思量者。即何用心所中思耶。答。具二義。一有相應思量。二亦自體思耶。
答。具二義。
一有相應思量。二亦自體思量。今取自體有思量名意。問。心所與心王。一量。
今取自體有思量名意。問。
心所與心王。一種是常審思量。執第八為我。如何不說心所種是常審思量。
執第八為我。如何不說心所為意。答。言意者。依止義。心所雖恒審思量。非為意。
答。言意者。
依止義。心所雖恒審思量。
非主。是劣法。非所依止故。不名意也。二者自體主。是劣法。
非所依止故。不名意也。
二者自體識有思量。與餘七識為所依止。唯取心王。即識有思量。與餘七識為所依止。
唯取心王。即名意也。問。若言自體有思量名意者。即第七名意也。
問。若言自體有思量名意者。
即第七有四分。何分名思量意。答。有二解。第一見分有四分。何分名思量意。
答。有二解。
第一見分名思量。內二分不名思量。但名意。見分不名名思量。內二分不名思量。
但名意。見分不名
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