不出遮那心源。萬善之門。靡越普賢行海。不出遮那心源。萬善之門。
靡越普賢行海。云何不出遮那心源。如華嚴經頌云。佛剎微云何不出遮那心源。
如華嚴經頌云。佛剎微塵數。如是諸剎土。能於一念中。一一塵中塵數。
如是諸剎土。能於一念中。
一一塵中現。云何靡越普賢行海。如阿僧祇品頌云。於現。云何靡越普賢行海。
如阿僧祇品頌云。於一微細毛端處。有不可說諸普賢。如一毛端一微細毛端處。
有不可說諸普賢。如一毛端一切爾。如是乃至遍法界。此遮那心。即菩提一切爾。
如是乃至遍法界。此遮那心。
即菩提心。此普賢行。即菩提行。如華嚴經頌云。欲見心。此普賢行。
即菩提行。如華嚴經頌云。
欲見十方一切佛。欲施無盡功德藏。欲滅眾生諸十方一切佛。欲施無盡功德藏。
欲滅眾生諸苦惱。宜應速發菩提心。昔人云。菩提心。即萬苦惱。宜應速發菩提心。
昔人云。菩提心。
即萬行之本。即此發心。便名為行。問。若獨取一行之本。即此發心。
便名為行。問。
若獨取一心解脫。其餘非者。則一不收一切。法界義不心解脫。其餘非者。
則一不收一切。法界義不圓。乖此廣乘。失其遍理。答。若圓修頓悟之圓。
乖此廣乘。失其遍理。
答。若圓修頓悟之機。則舉一蔽諸。無復方便。只為不入者。方便機。
則舉一蔽諸。無復方便。
只為不入者。方便開三。乃至八萬。雖即開三本明一道。所以金開三。
乃至八萬。雖即開三本明一道。
所以金剛三昧經云。如如之理。具一切法。善男子。住剛三昧經云。如如之理。
具一切法。善男子。
住如理者。過三苦海。又楞伽經偈云。有無是二如理者。過三苦海。
又楞伽經偈云。有無是二邊。以為心境界。離諸境界法。平等心寂靜。賢邊。
以為心境界。離諸境界法。
平等心寂靜。賢劫定意經云。若復棄捐一切所有。在於所有劫定意經云。
若復棄捐一切所有。在於所有而無所有。是曰一心。法句經云。人壽百歲。情而無所有。
是曰一心。法句經云。
人壽百歲。情欣放逸。不如一日歸心空寂。傅大士頌云。諸欣放逸。
不如一日歸心空寂。傅大士頌云。
諸佛不許外求名。達本真心即為正。故知萬法佛不許外求名。達本真心即為正。
故知萬法歸心。則道全矣。如庚桑子道全篇云。魯公卑歸心。則道全矣。
如庚桑子道全篇云。魯公卑辭以問之。庚桑子曰。吾能聽視不用耳目。非辭以問之。
庚桑子曰。吾能聽視不用耳目。
非易耳目之所苦者過也。公曰。孰如是。寡人易耳目之所苦者過也。公曰。
孰如是。寡人增異矣。其道若何。寡人早願聞之。庚桑子增異矣。
其道若何。寡人早願聞之。
庚桑子曰。我體合於心。心合於氣。氣合於神。神合於曰。我體合於心。
心合於氣。氣合於神。
神合於無。其有介然之有。唯然之音。雖遠際八荒之無。其有介然之有。
唯然之音。雖遠際八荒之表。邇在眉睫之內。來于我者。吾必盡知之。迺表。
邇在眉睫之內。來于我者。
吾必盡知之。迺不知為是我七竅手足之覺。五藏六腑心慮之不知為是我七竅手足之覺。
五藏六腑心慮之
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