妙喜世界。或生極樂淨佛土中。金剛般若論妙喜世界。或生極樂淨佛土中。
金剛般若論偈云。智習唯識通。如是取淨土。起信論云。偈云。智習唯識通。
如是取淨土。起信論云。
初信大乘心人。諸佛皆攝生淨土。諸法無行初信大乘心人。諸佛皆攝生淨土。
諸法無行經云。若能教化三千大千世界中眾生。令行經云。若能教化三千大千世界中眾生。
令行十善。不如菩薩如一食頃一心靜處。入一相十善。不如菩薩如一食頃一心靜處。
入一相法門。大般若經云。佛告善現。當知甚深般若法門。大般若經云。
佛告善現。當知甚深般若波羅蜜多。是諸善法所趣向門。譬如大海。是波羅蜜多。
是諸善法所趣向門。譬如大海。
是一切水趣向門。楞伽經偈云。一切諸度中。佛一切水趣向門。楞伽經偈云。
一切諸度中。佛心為第一。所以一切諸乘中。斯乘為究竟。台心為第一。
所以一切諸乘中。斯乘為究竟。
台教云。諸佛解脫。於眾生心行中求者。若觀眾教云。諸佛解脫。
於眾生心行中求者。若觀眾生心行。入本性清淨智。窮眾生心原者。即顯生心行。
入本性清淨智。窮眾生心原者。
即顯諸佛解脫之果。若見眾生心空。即見佛國空。諸佛解脫之果。若見眾生心空。
即見佛國空。即是心行中求得三種解脫。眾生心性。即真即是心行中求得三種解脫。
眾生心性。即真性解脫。癡愛。即實慧解脫。諸不善行。即是方性解脫。
癡愛。即實慧解脫。
諸不善行。即是方便解脫。是知此一心真性解脫。能空煩惱繫便解脫。
是知此一心真性解脫。能空煩惱繫縛九結十使等。如一栴檀樹。改四十由旬伊縛九結十使等。
如一栴檀樹。改四十由旬伊蘭林悉香。能令煩惱即菩提故。又若斷惑懺蘭林悉香。
能令煩惱即菩提故。又若斷惑懺罪。比餘漸教。如㲲華千斤。不如真金一兩。故罪。
比餘漸教。如㲲華千斤。
不如真金一兩。故云若欲懺悔者。端坐念實相。則直了無生之云若欲懺悔者。
端坐念實相。則直了無生之心。當處解脫。金光明經疏云。毘盧遮那。遍一心。
當處解脫。金光明經疏云。
毘盧遮那。遍一切處。若行若住。若明若暗。皆得不離見佛世切處。
若行若住。若明若暗。
皆得不離見佛世尊。六根所對。無非佛法。耆婆攬草。無非藥者。尊。六根所對。
無非佛法。耆婆攬草。
無非藥者。普能愈病。釋摩男所執一切砂礫。皆變為寶。普能愈病。
釋摩男所執一切砂礫。皆變為寶。
阿那律空器。悉滿甘露。若能如是者。所觀之阿那律空器。悉滿甘露。
若能如是者。所觀之罪。非復是罪。罪即實相。所觀之福。福即非罪。
非復是罪。罪即實相。
所觀之福。福即非福。福即實相。純是實相。是名大懺悔也。觀普福。
福即實相。純是實相。
是名大懺悔也。觀普賢菩薩行法經云。觀心無心。從顛倒想起。如賢菩薩行法經云。
觀心無心。從顛倒想起。
如此想心。從妄想起。如空中風。無依止處。如是此想心。從妄想起。
如空中風。無依止處。
如是法相。不生不沒。何者是罪。何者是福。我心自法相。不生不沒。
何者是罪。何者是福。
我心自
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