餘解脫法門。今宗鏡中。唯論不思議解脫。如餘解脫法門。今宗鏡中。
唯論不思議解脫。如台教問。何意不斷煩惱而入涅槃。方是不思台教問。
何意不斷煩惱而入涅槃。方是不思議解脫。答。須彌入芥。小不障大。大不即小。議解脫。
答。須彌入芥。
小不障大。大不即小。
故云不思議耳。今有煩惱惑。不障智慧涅槃。故云不思議耳。今有煩惱惑。
不障智慧涅槃。智慧涅槃。不礙煩惱結惑。乃名不思議。又約智慧涅槃。
不礙煩惱結惑。乃名不思議。
又約有體無體無色無心。以明解脫無體也。若不有體無體無色無心。以明解脫無體也。
若不思議觀。色心即是法性之色心。具色心不生思議觀。色心即是法性之色心。
具色心不生不滅而得解脫。故知真善妙色。妙心之體也。不滅而得解脫。故知真善妙色。
妙心之體也。又妙色湛然常安住。又色解脫涅槃。若無色又妙色湛然常安住。
又色解脫涅槃。若無色者如死人。那得解脫也。乃至黃蜂作蜜。蜘蛛者如死人。
那得解脫也。乃至黃蜂作蜜。
蜘蛛作網。皆不可思議。皆有心數法之解脫也。是作網。皆不可思議。
皆有心數法之解脫也。是知直了此心。無行不足。以一心具足萬行。無知直了此心。
無行不足。以一心具足萬行。
無一行而非心故。且如云布施者。大菩薩行施一行而非心故。且如云布施者。
大菩薩行施等時。能觀唯議知境是心。即心外無法。三輪等時。能觀唯議知境是心。
即心外無法。三輪體空。是稱真施。持戒者。謂證唯心。離念常淨。體空。
是稱真施。持戒者。
謂證唯心。離念常淨。
無明垢盡。即成佛戒。但佛心中。具諸功德。離無明垢盡。即成佛戒。
但佛心中。具諸功德。
離過義邊。則名為戒。忍辱者。觀眾生唯識妄見。過義邊。則名為戒。
忍辱者。觀眾生唯識妄見。
知本心外無法可瞋。精進者。如來精進。若知本心外無法可瞋。精進者。
如來精進。若據自行。常觀唯識。故攝論云。如來常不出觀據自行。
常觀唯識。故攝論云。
如來常不出觀故。寂靜。禪定者。大菩薩定。謂觀唯識不見境故。寂靜。
禪定者。大菩薩定。
謂觀唯識不見境時。心無緣念。則是真定。智慧者。大菩薩皆觀時。心無緣念。
則是真定。智慧者。
大菩薩皆觀自心。意言分別。以為境界。從初發心乃至成自心。意言分別。
以為境界。從初發心乃至成佛。皆作此觀。豈止四等六度。成佛化生。乃至佛。
皆作此觀。豈止四等六度。
成佛化生。乃至欲託質蓮臺。永拋胎藏。生極樂等諸佛國土。欲託質蓮臺。
永拋胎藏。生極樂等諸佛國土。
遊戲神通者。皆能了達自心。無不化往。又復遊戲神通者。皆能了達自心。
無不化往。又復豈止一行一願。凡有一切希求無不從意。故豈止一行一願。
凡有一切希求無不從意。故如來不思議境界經云。三世一切諸佛。皆無如來不思議境界經云。
三世一切諸佛。皆無所有。唯依自心。菩薩若能了知諸佛。及一切所有。
唯依自心。菩薩若能了知諸佛。
及一切法皆唯心量。得隨順忍。或入初地。捨身速生法皆唯心量。得隨順忍。
或入初地。捨身速生
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