普施一切烏鵶食。能報白鵶之恩。又偈云。守普施一切烏鵶食。能報白鵶之恩。
又偈云。守鼻隅安般。及修不淨觀。安般得四禪。不免泥鼻隅安般。
及修不淨觀。安般得四禪。
不免泥犁苦。不淨謂無學。覆鉢受女飯。設得隨禪生。犁苦。不淨謂無學。
覆鉢受女飯。設得隨禪生。
墮長壽天難。為是因緣故。須造觀心論者。釋墮長壽天難。為是因緣故。
須造觀心論者。釋云。此明事相修禪之倒也。鼻隅安般一句。標云。
此明事相修禪之倒也。鼻隅安般一句。
標修有漏四禪章門。及修不淨觀一句。標修無修有漏四禪章門。及修不淨觀一句。
標修無漏事禪章門。守鼻隅者。安心在鼻也。安般者。漏事禪章門。守鼻隅者。
安心在鼻也。安般者。
數息也。以數息故。能得四禪八定。昔有比丘。數息也。以數息故。
能得四禪八定。昔有比丘。
得四禪。謂阿羅漢。臨命謗佛。墮於地獄也。昔得四禪。謂阿羅漢。
臨命謗佛。墮於地獄也。
昔有比丘。學不淨觀。少時伏心。欲想不起。自謂有比丘。學不淨觀。
少時伏心。欲想不起。
自謂聖人。後出聚落乞食。見女送飯。欲心即發。情聖人。後出聚落乞食。
見女送飯。欲心即發。
情迷心醉。覆鉢受於女飯。然數息得禪。設不起迷心醉。覆鉢受於女飯。
然數息得禪。設不起謗。及不墮地獄。而隨禪受生。墮長壽天難。故謗。
及不墮地獄。而隨禪受生。
墮長壽天難。故知若於一心四念處修道。不忘慈父囑。真孝知若於一心四念處修道。
不忘慈父囑。真孝順之子孫。但入宗鏡中。無恩而不報。是以心順之子孫。
但入宗鏡中。無恩而不報。
是以心若正。萬法皆正。心若邪。萬法亦邪。若離自心若正。萬法皆正。
心若邪。萬法亦邪。
若離自心外。欲破他邪。則立自立他。見邪見正。如卸甲外。欲破他邪。
則立自立他。見邪見正。
如卸甲入陣。棄火焚畬。欲破敵下種。無有是處。但能入陣。棄火焚畬。
欲破敵下種。無有是處。
但能守護自心。即是護持正法。亦是普念十方一守護自心。即是護持正法。
亦是普念十方一切如來。自心護法既爾。轉化他心亦然。則正切如來。自心護法既爾。
轉化他心亦然。則正外無邪。云何說破。邪外無正。云何說持。如是外無邪。
云何說破。邪外無正。
云何說持。如是通明。真護正法。乃至圓滿具足一切法門。所通明。
真護正法。乃至圓滿具足一切法門。
所以首楞嚴經偈云。將此深心奉塵剎。是則名以首楞嚴經偈云。將此深心奉塵剎。
是則名為報佛恩。大集經云。眼識於色。是名非法。若為報佛恩。大集經云。
眼識於色。是名非法。
若能遠離。是名護法。故知善攝諸根。不為六塵能遠離。是名護法。
故知善攝諸根。不為六塵所侵者。可謂真護法矣。法集經云。菩薩不須所侵者。
可謂真護法矣。法集經云。
菩薩不須守護諸法。世尊。若菩薩但能善護自心。是菩守護諸法。世尊。
若菩薩但能善護自心。是菩薩善護自心故。則能成就諸佛妙法。乃至見薩善護自心故。
則能成就諸佛妙法。乃至見自心如幻。如是見諸法如幻。而心非內非外。自心如幻。
如是見諸法如幻。而心非內非外。
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