宗鏡錄卷 13 · 大正藏 0485a

六道眾生。不有則已。有。即一剎那中。便徹過六liù道dào眾zhòng生shēng。不bù有yǒu則zé已yǐ。

有yǒu。即jí一yī剎chà那nà中zhōng。

便biàn徹chè過guò去未來現在十方。一切凡聖中也。十普融無去qù未wèi來lái現xiàn在zài十shí方fāng。一yī切qiè凡fán聖shèng中zhōng也yě。

十shí普pǔ融róng無wú礙門。謂一切及一普皆同時。更互相望。一一礙ài門mén。謂wèi一yī切qiè及jí一yī普pǔ皆jiē同tóng時shí。

更gèng互hù相xiāng望wàng。一yī一yī具前兩重四句。普融無礙。准前思之。令圓明具jù前qián兩liǎng重zhòng四sì句jù。

普pǔ融róng無wú礙ài。准zhǔn前qián思sī之zhī。

令lìng圓yuán明míng顯現。稱行境界。無障無礙。深思之令現在前。顯xiǎn現xiàn。稱chēng行xíng境jìng界jiè。

無wú障zhàng無wú礙ài。深shēn思sī之zhī令lìng現xiàn在zài前qián。

是以前九門。文不頓顯故。此攝令同一剎那。是shì以yǐ前qián九jiǔ門mén。文wén不bù頓dùn顯xiǎn故gù。

此cǐ攝shè令lìng同tóng一yī剎chà那nà。既總別同時。則重重無盡也。又華嚴演義云。既jì總zǒng別bié同tóng時shí。

則zé重chóng重chóng無wú盡jìn也yě。又yòu華huá嚴yán演yǎn義yì云yún。

夫能所相入。心境包含。總具四義。能成無礙。夫fū能néng所suǒ相xiāng入rù。心xīn境jìng包bāo含hán。

總zǒng具jù四sì義yì。能néng成chéng無wú礙ài。

一稱性義。二不壞相義。三不即義。四不離義。一yī稱chēng性xìng義yì。二èr不bù壞huài相xiāng義yì。

三sān不bù即jí義yì。四sì不bù離lí義yì。

由稱性故不離。由不壞相故不即。又如諸剎由yóu稱chēng性xìng故gù不bù離lí。由yóu不bù壞huài相xiāng故gù不bù即jí。

又yòu如rú諸zhū剎chà入毛孔。皆有稱性。及不壞相義。今毛上取稱入rù毛máo孔kǒng。皆jiē有yǒu稱chēng性xìng。

及jí不bù壞huài相xiāng義yì。今jīn毛máo上shàng取qǔ稱chēng性義。故知法性之無外。剎上取不壞相義故。性xìng義yì。

故gù知zhī法fǎ性xìng之zhī無wú外wài。剎chà上shàng取qǔ不bù壞huài相xiāng義yì故gù。

不遍稱性之毛。以一毛稱性故。能含廣剎。以不bù遍biàn稱chēng性xìng之zhī毛máo。以yǐ一yī毛máo稱chēng性xìng故gù。

能néng含hán廣guǎng剎chà。以yǐ廣剎不壞相故。能入一毛。又內外緣起。非即廣guǎng剎chà不bù壞huài相xiāng故gù。

能néng入rù一yī毛máo。又yòu內nèi外wài緣yuán起qǐ。

非fēi即jí非離。亦有二義。一約內外共為緣起。由不即非fēi離lí。亦yì有yǒu二èr義yì。

一yī約yuē內nèi外wài共gòng為wéi緣yuán起qǐ。由yóu不bù即jí故。有能所入。由不離故。故得相入。二約內外故gù。

有yǒu能néng所suǒ入rù。由yóu不bù離lí故gù。

故gù得dé相xiāng入rù。二èr約yuē內nèi外wài緣起。與真法性。不即不離。此復二義。一由內緣yuán起qǐ。

與yǔ真zhēn法fǎ性xìng。不bù即jí不bù離lí。

此cǐ復fù二èr義yì。一yī由yóu內nèi外不即法性。有能所入。不離法性故。毛能廣外wài不bù即jí法fǎ性xìng。

有yǒu能néng所suǒ入rù。不bù離lí法fǎ性xìng故gù。

毛máo能néng廣guǎng包。剎能遍入。二者。毛約不離法性。如理而包。包bāo。剎chà能néng遍biàn入rù。

二èr者zhě。毛máo約yuē不bù離lí法fǎ性xìng。

如rú理lǐ而ér包bāo。剎約不即法性。不遍毛孔。思之。此事事無礙剎chà約yuē不bù即jí法fǎ性xìng。

不bù遍biàn毛máo孔kǒng。思sī之zhī。

此cǐ事shì事shì無wú礙ài觀。如群臣對王。各各全得王力。猶諸子對父。觀guān。如rú群qún臣chén對duì王wáng。

各gè各gè全quán得dé王wáng力lì。猶yóu諸zhū子zǐ對duì父fù。

一一全得為父。又如百僧同住一寺。各各全一yī一yī全quán得dé為wéi父fù。又yòu如rú百bǎi僧sēng同tóng住zhù一yī寺sì。

各gè各gè全quán得受用。而寺不分。若空中大小之華。一一遍得dé受shòu用yòng。而ér寺sì不bù分fēn。

若ruò空kōng中zhōng大dà小xiǎo之zhī華huá。一yī一yī遍biàn納無際虛空。而華不壞。則十方一切眾生。全納nà無wú際jì虛xū空kōng。

而ér華huá不bù壞huài。則zé十shí方fāng一yī切qiè眾zhòng生shēng。

全quán是佛體而無分劑。以不知故。甘稱眇劣。稟如是shì佛fó體tǐ而ér無wú分fēn劑jì。以yǐ不bù知zhī故gù。

甘gān稱chēng眇miǎo劣liè。稟bǐng如rú來之智德。反墮愚盲。具廣大之威神。而跧小來lái之zhī智zhì德dé。

反fǎn墮duò愚yú盲máng。具jù廣guǎng大dà之zhī威wēi神shén。

而ér跧quán小xiǎo器。所以志公云。法性量同太虛。眾生發心自器qì。所suǒ以yǐ志zhì公gōng云yún。

法fǎ性xìng量liáng同tóng太tài虛xū。眾zhòng生shēng發fā心xīn自zì小。如上無礙。但是一心。如海涌千波。鏡含萬小xiǎo。

如rú上shàng無wú礙ài。但dàn是shì一yī心xīn。

如rú海hǎi涌yǒng千qiān波bō。鏡jìng含hán萬wàn像。非一非異。周遍圓融。互奪互成。不存不泯。像xiàng。

非fēi一yī非fēi異yì。周zhōu遍biàn圓yuán融róng。

互hù奪duó互hù成chéng。不bù存cún不bù泯mǐn。