日照空。則乾坤洞曉。以智慧日。照心性空。亦日照空。則乾坤洞曉。
以智慧日。照心性空。
亦復如是。釋曰。一智與心。非即非離。云何非即。復如是。釋曰。
一智與心。非即非離。
云何非即。以智是能照。心。是所照。能所異故。云何非離。以智是能照。
心。是所照。
能所異故。云何非離。
智是心之用。用不離體故。二非住非不住。云智是心之用。用不離體故。
二非住非不住。云何非住。智性離故。云何非不住。與心相應故。何非住。
智性離故。云何非不住。
與心相應故。三智能破客塵。顯了心性。四智雖去塵現性。三智能破客塵。
顯了心性。四智雖去塵現性。
而心本無隱顯。五心雖本空。要盡客塵。方能而心本無隱顯。五心雖本空。
要盡客塵。方能普現法界。六心雖清淨。若無智光。則為客塵普現法界。
六心雖清淨。若無智光。
則為客塵所蔽。七非心自空。不染客塵。塵若除者。要因所蔽。七非心自空。
不染客塵。塵若除者。
要因智光。八智無心不照。心無智不明。九客塵。雖智光。八智無心不照。
心無智不明。九客塵。
雖盡。本無來去。智雖起照。亦無生滅。十但得智盡。本無來去。
智雖起照。亦無生滅。
十但得智光。則心性湛然寂照。法界洞朗。究竟清淨。故光。則心性湛然寂照。
法界洞朗。究竟清淨。
故知萬法無修。策修而至無修。本性雖空。亦由知萬法無修。策修而至無修。
本性雖空。亦由修空而顯空。今宗鏡所錄。深有所以。只為眾修空而顯空。
今宗鏡所錄。深有所以。
只為眾生無智不修。而墮愚闇。不照心性。枉陷輪迴。生無智不修。而墮愚闇。
不照心性。枉陷輪迴。
若不得宗鏡之智光。何由顯於心寶。且眾生若不得宗鏡之智光。何由顯於心寶。
且眾生無漏智性。本自具足。以客塵所蔽。似鏡昏塵。無漏智性。本自具足。
以客塵所蔽。似鏡昏塵。
但能知鏡本明。塵即慚盡。客塵盡處。真性朗但能知鏡本明。塵即慚盡。
客塵盡處。真性朗然。如大涅槃經云。如大村外。有娑羅林。中有然。
如大涅槃經云。如大村外。
有娑羅林。中有一樹。先林而生。足一百年。是時林主。灌之以一樹。
先林而生。足一百年。
是時林主。灌之以水。隨時修治。其樹陳朽。皮膚枝葉。悉皆脫落。水。
隨時修治。其樹陳朽。
皮膚枝葉。悉皆脫落。
唯貞實在。如來亦爾。所有陳故。悉已除盡。唯唯貞實在。如來亦爾。
所有陳故。悉已除盡。
唯有一切真實法在。所以一鉢和尚歌云。萬代有一切真實法在。所以一鉢和尚歌云。
萬代金輪聖王子。只者真如靈覺是。菩提樹下度金輪聖王子。只者真如靈覺是。
菩提樹下度眾生。度盡眾生出生死。不生死。真丈夫。無形眾生。度盡眾生出生死。
不生死。真丈夫。
無形無相大毘盧。塵勞滅盡真如在。一顆圓明無無相大毘盧。塵勞滅盡真如在。
一顆圓明無價珠。價珠。
宗鏡錄卷第十三宗鏡錄卷第十三
丙午歲分司大藏都監開板丙午歲分司大藏都監開板
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