義。以理鎔事。事與理融。觀之於心。即名此觀。義。以理鎔事。
事與理融。觀之於心。
即名此觀。觀事當俗。觀理當真。今觀理事無礙。中道第觀事當俗。
觀理當真。今觀理事無礙。
中道第一義觀。自然悲智相導。成無住行。又理事十一義觀。自然悲智相導。
成無住行。又理事十門。總分五對。一理事相遍。二理事相成。三理門。
總分五對。一理事相遍。
二理事相成。三理事相害。四理事相即。五理事相非。理即性空事相害。
四理事相即。五理事相非。
理即性空真理。一相無相。事即染淨心境。互為緣起。起真理。一相無相。
事即染淨心境。互為緣起。
起滅時分。此彼相貌。不可具陳。相遍二門。是全滅時分。此彼相貌。
不可具陳。相遍二門。
是全遍全同。理不可分故。華嚴經。頌云。法性遍在遍全同。理不可分故。
華嚴經。頌云。
法性遍在一切處。一切眾生及國土。三世悉在無有餘。一切處。一切眾生及國土。
三世悉在無有餘。亦無形相而可得。三句即全遍。末句即不可亦無形相而可得。
三句即全遍。末句即不可分。相成二門。依理。成事。則如因水成波。似依分。
相成二門。依理。
成事。則如因水成波。
似依空立色。真如不守自性。能隨萬緣。事能顯理。空立色。真如不守自性。
能隨萬緣。事能顯理。
則如影像表鏡明。識智表本性。華嚴經頌云。則如影像表鏡明。識智表本性。
華嚴經頌云。了知一切法。自性無所有。如是解諸法。即見了知一切法。
自性無所有。如是解諸法。
即見盧舍那。相害二門。以理奪事。如水奪波。事能盧舍那。相害二門。
以理奪事。如水奪波。
事能隱理。似煙欝火。相即二門。真理即事。如水不隱理。似煙欝火。
相即二門。真理即事。
如水不離氷。若但是空。出於事外。則不即事。今即法離氷。若但是空。
出於事外。則不即事。
今即法為無我理。離事何有理耶。事法即理。則緣起為無我理。離事何有理耶。
事法即理。則緣起無性。一切眾生亦如也。相非二門。能所有異。無性。
一切眾生亦如也。相非二門。
能所有異。真妄不同。則於解常自一。於諦常自二。相即真妄不同。
則於解常自一。於諦常自二。
相即則非二。相非則非一。非一故不壞俗諦。非二則非二。相非則非一。
非一故不壞俗諦。非二故不隱真諦。此真諦性空之理。空而不空。斯故不隱真諦。
此真諦性空之理。空而不空。
斯俗諦幻有之事有而不有。不有之有。有不礙俗諦幻有之事有而不有。不有之有。
有不礙空。不空之空。空不絕有。彼此無寄。遞互相成。空。不空之空。
空不絕有。彼此無寄。
遞互相成。若心內定一法是有。即墮常。若心外執法若心內定一法是有。
即墮常。若心外執法是無。即沈斷。俱成見網。不入圓宗。如上圓融。是無。
即沈斷。俱成見網。
不入圓宗。如上圓融。
約理事無礙訖。約理事無礙訖。
宗鏡錄卷第十二宗鏡錄卷第十二
丙午歲分司大藏都監開板丙午歲分司大藏都監開板
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