之見。唯淨智眼。以六相十玄該之。方盡其旨之見。唯淨智眼。
以六相十玄該之。方盡其旨耳。則知融攝無邊。包含匪外。如法華神力品耳。
則知融攝無邊。包含匪外。
如法華神力品云。諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提。諸佛云。諸佛於此得阿耨多羅三藐三菩提。
諸佛於此轉于法輪。諸佛於此而般涅槃。又經云。於此轉于法輪。諸佛於此而般涅槃。
又經云。慈悲為佛眼。正念為佛頭。妙音為佛耳。香林慈悲為佛眼。
正念為佛頭。妙音為佛耳。
香林為佛鼻。甘露為佛口。四辯為佛舌。六度為佛為佛鼻。甘露為佛口。
四辯為佛舌。六度為佛身。四攝為佛手。平等為佛指。戒定為佛足。種身。
四攝為佛手。平等為佛指。
戒定為佛足。種智為佛心。金光明經疏云。法性身佛者。非是智為佛心。
金光明經疏云。法性身佛者。
非是凡夫二乘。下地之所能見。唯應度者。示令得凡夫二乘。下地之所能見。
唯應度者。示令得見。此即無身之身。無相之相。一切智為頭。第見。
此即無身之身。無相之相。
一切智為頭。第一義諦髻。八萬四千法門髮。大悲眼。中道白一義諦髻。
八萬四千法門髮。大悲眼。
中道白毫。無漏鼻。十八空舌。四十不共齒。弘誓肩。毫。無漏鼻。
十八空舌。四十不共齒。
弘誓肩。三三昧腰。如來藏腹。權實智手。定慧足。如此三三昧腰。
如來藏腹。權實智手。
定慧足。如此等相。莊嚴法性身佛也。牛頭初祖云。諸佛於等相。
莊嚴法性身佛也。牛頭初祖云。
諸佛於此得菩提者。此是心處得菩提。色處轉法輪。此得菩提者。此是心處得菩提。
色處轉法輪。眼處入涅槃。若爾者。身中究竟解脫。法身。常眼處入涅槃。
若爾者。身中究竟解脫。
法身。常在。淨土具足。更少何物。復更何求。初發心時。在。
淨土具足。更少何物。
復更何求。初發心時。
便成正覺。此宗鏡中。所有智行主伴。皆同一便成正覺。此宗鏡中。
所有智行主伴。皆同一際。纔有信者。悉同法流。但如一圓鏡之中。無際。
纔有信者。悉同法流。
但如一圓鏡之中。無別分析。如華嚴論云。此經法門。總是十方諸別分析。
如華嚴論云。此經法門。
總是十方諸佛。同行共行。更無新故。如大王路。發跡登之佛。同行共行。
更無新故。如大王路。
發跡登之者即是。無奈不行之何。一念隨善根。少分見者即是。無奈不行之何。
一念隨善根。少分見性。智慧現前。總是不離佛正覺根本智故。不性。
智慧現前。總是不離佛正覺根本智故。
不離普賢行故。如普賢一念中少分善心。總是離普賢行故。如普賢一念中少分善心。
總是向法流者。故經云。聞如來名號。及所說法門。向法流者。故經云。
聞如來名號。及所說法門。
聞而不信。猶能畢竟至於金剛智地。何況信聞而不信。猶能畢竟至於金剛智地。
何況信修者也。又云。此華嚴經中。解行法門。修學悟修者也。又云。
此華嚴經中。解行法門。
修學悟入。必能成就十住法門。住佛種性。生一來入。必能成就十住法門。
住佛種性。生一來家。為佛真子。不同權教初地菩薩。以誓願成家。
為佛真子。不同權教初地菩薩。
以誓願成
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