佛。此華嚴經。直論實證位。不論誓願。為此教佛。此華嚴經。
直論實證位。不論誓願。
為此教門。總一時一際。一法界。無異念。前後情絕。凡門。總一時一際。
一法界。無異念。
前後情絕。凡聖一性。不論情繫。應以無念無作法界照之聖一性。
不論情繫。應以無念無作法界照之可見。若立情見。不可信也。設生信者。玄信佛可見。
若立情見。不可信也。
設生信者。玄信佛語。故非是自見。若自見者。情絕想亡。心與理語。
故非是自見。若自見者。
情絕想亡。心與理合。智與境冥。方知萬境。性相通收。若不如斯。合。
智與境冥。方知萬境。
性相通收。若不如斯。
心常彼此。是非競作。垢淨何休。若也稱性情心常彼此。是非競作。
垢淨何休。若也稱性情亡。法界重玄之門自達。一多純雜。自在含容。亡。
法界重玄之門自達。一多純雜。
自在含容。總別之門。圓融自在。於利生之法。善達諸根。總別之門。
圓融自在。於利生之法。
善達諸根。隨所堪能。悉皆成益。敬承親近者。皆能拔之。隨所堪能。
悉皆成益。敬承親近者。
皆能拔之。所以稱性。故凡行一事。悉遍法界。若隨事作。所以稱性。
故凡行一事。悉遍法界。
若隨事作。則有分限。如摩訶般若經云。欲以一食。供養則有分限。
如摩訶般若經云。欲以一食。
供養十方。各如恒河沙等諸佛及僧。當學般若波十方。各如恒河沙等諸佛及僧。
當學般若波羅蜜。欲以一衣。華香瓔珞。粖香塗香燒香。燈羅蜜。欲以一衣。
華香瓔珞。粖香塗香燒香。
燈燭幢幡華蓋等。供養諸佛及僧。當學般若波燭幢幡華蓋等。供養諸佛及僧。
當學般若波羅蜜論。問曰。菩薩若以一食供養一佛及僧。羅蜜論。問曰。
菩薩若以一食供養一佛及僧。尚是難事。何況十方如恒河沙等諸佛及僧。尚是難事。
何況十方如恒河沙等諸佛及僧。答曰。供養功德。在心不在事也。若菩薩以一答曰。
供養功德。在心不在事也。
若菩薩以一食大心。悉供養十方諸佛及僧。亦不以遠近食大心。悉供養十方諸佛及僧。
亦不以遠近為礙。是故諸佛。皆見皆受。是知但運一心。廣為礙。是故諸佛。
皆見皆受。是知但運一心。
廣大無際。功德智慧。二種莊嚴。六度萬行。無不大無際。功德智慧。
二種莊嚴。六度萬行。
無不圓滿。則知一毫空性。法界無差。一微塵中。具圓滿。則知一毫空性。
法界無差。一微塵中。
具十方分。是以法華會上。十方佛國。通為一土。十方分。是以法華會上。
十方佛國。通為一土。
分身共座。同證一乘。亦如華嚴教明。此土說分身共座。同證一乘。
亦如華嚴教明。此土說法。十剎咸然。仰先聖之同歸。令後學之堅信。法。
十剎咸然。仰先聖之同歸。
令後學之堅信。偶斯教者。莫大良緣。如秉大炬以燭幽關。炳偶斯教者。
莫大良緣。如秉大炬以燭幽關。
炳然見性。似駕迅航而渡深濟。倏爾登真。故云然見性。似駕迅航而渡深濟。
倏爾登真。故云一句染神。必當成佛二字經耳。七世不沈。所一句染神。
必當成佛二字經耳。七世不沈。
所利唯人。所約唯己。百福殊相。同入無生。萬善利唯人。所約唯己。
百福殊相。同入無生。
萬善
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