法中。如一微塵。一切事法亦爾。釋云。一一事。法中。如一微塵。
一切事法亦爾。釋云。
一一事。皆如理普遍廣大。如理徹於三世。如理常住皆如理普遍廣大。
如理徹於三世。如理常住本然。例一切諸佛菩薩。緣覺聲聞。及六道眾本然。
例一切諸佛菩薩。緣覺聲聞。
及六道眾生。一一皆爾。乃至一塵一念。性相作用。行位生。一一皆爾。
乃至一塵一念。性相作用。
行位因果。無不圓足。三事含理事門。謂諸事法與因果。無不圓足。
三事含理事門。謂諸事法與理非一故。存本一事。而為廣容。如一微塵。其理非一故。
存本一事。而為廣容。
如一微塵。其相不大。而能容攝無邊法界。由剎等諸法。既相不大。
而能容攝無邊法界。由剎等諸法。
既不離法界故。俱在一塵中現。如一塵。一切法不離法界故。俱在一塵中現。
如一塵。一切法亦爾。此理事融通。非一非異故。總有四句。一。亦爾。
此理事融通。非一非異故。
總有四句。一。
一中一。二一切中一。三一中一切。四一切中一中一。二一切中一。
三一中一切。四一切中一切。各有所由。思之。釋云。一中一者。上一一切。
各有所由。思之。
釋云。一中一者。
上一是能含。下一是所含。下一是能遍。上一是所是能含。下一是所含。
下一是能遍。上一是所遍。餘三句。一一例知。四通局無礙門。謂事與遍。
餘三句。一一例知。
四通局無礙門。謂事與理非一即非異故。令此事法不離一處。即全理非一即非異故。
令此事法不離一處。即全遍十方一切塵內。非異即非一故。全遍十方遍十方一切塵內。
非異即非一故。全遍十方而不動一位。即遠即近。即遍即住。無障無礙。而不動一位。
即遠即近。即遍即住。
無障無礙。五廣狹無礙門。謂事與理非一即非異故。不五廣狹無礙門。
謂事與理非一即非異故。不壞一塵。而能廣容十方剎海。由非異即非一壞一塵。
而能廣容十方剎海。由非異即非一故。廣容十方法界。而微塵不大。是則一塵之故。
廣容十方法界。而微塵不大。
是則一塵之事。即廣即狹。即大即小。無障無礙。六遍容無事。即廣即狹。
即大即小。無障無礙。
六遍容無礙門。謂此一塵望於一切。由普遍即是廣容礙門。謂此一塵望於一切。
由普遍即是廣容故。遍在一切中。時即復還攝一切諸法。全住故。遍在一切中。
時即復還攝一切諸法。全住自中。又由廣容即是普遍故。令此一塵。還則自中。
又由廣容即是普遍故。令此一塵。
還則遍在自內一切差別法中。是故此塵。自遍他遍在自內一切差別法中。是故此塵。
自遍他時。即他遍自。能容能入。同時遍攝無礙。思之。時。即他遍自。
能容能入。同時遍攝無礙。
思之。七攝入無礙門。謂彼一切望於一法。以入他七攝入無礙門。
謂彼一切望於一法。以入他即是攝他故。一切全入一中之時。即彼全一即是攝他故。
一切全入一中之時。即彼全一還復在自一切之內。同時無礙。思之。又由攝還復在自一切之內。
同時無礙。思之。
又由攝他即是入他故。一法全在一切中時。還令一他即是入他故。一法全在一切中時。
還令一
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