禪宗永嘉集卷 1 · 大正藏 0393c

則名其無角耳。豈有角當其名耶。無體而施則zé名míng其qí無wú角jiǎo耳ěr。豈qǐ有yǒu角jiǎo當dāng其qí名míng耶yē。

無wú體tǐ而ér施shī名者。則名無實名也。名無實名。則所名無也。名míng者zhě。則zé名míng無wú實shí名míng也yě。

名míng無wú實shí名míng。則zé所suǒ名míng無wú也yě。

所名既無。能名不有也。何者。設名本以名其所suǒ名míng既jì無wú。能néng名míng不bù有yǒu也yě。

何hé者zhě。設shè名míng本běn以yǐ名míng其qí體。無體何以當其名。言體本以當其名。無名體tǐ。

無wú體tǐ何hé以yǐ當dāng其qí名míng。言yán體tǐ本běn以yǐ當dāng其qí名míng。

無wú名míng何以當其體。體無當而非體。名無名而非名。何hé以yǐ當dāng其qí體tǐ。體tǐ無wú當dāng而ér非fēi體tǐ。

名míng無wú名míng而ér非fēi名míng。此則何獨體而元虛。亦乃名而本寂也。然而此cǐ則zé何hé獨dú體tǐ而ér元yuán虛xū。

亦yì乃nǎi名míng而ér本běn寂jì也yě。然rán而ér無體當名。由來若此。名之體當。何所云為。夫無wú體tǐ當dāng名míng。

由yóu來lái若ruò此cǐ。名míng之zhī體tǐ當dāng。

何hé所suǒ云yún為wéi。夫fū體不自名。假他名而名我體。名非自設。假他體tǐ不bù自zì名míng。

假jiǎ他tā名míng而ér名míng我wǒ體tǐ。名míng非fēi自zì設shè。

假jiǎ他tā體而施我名。若體之未形。則名何所名。若名體tǐ而ér施shī我wǒ名míng。若ruò體tǐ之zhī未wèi形xíng。

則zé名míng何hé所suǒ名míng。若ruò名míng之未設。則體何所明。然而明體雖假其名。不之zhī未wèi設shè。

則zé體tǐ何hé所suǒ明míng。然rán而ér明míng體tǐ雖suī假jiǎ其qí名míng。

不bù為不名而無體耳。設名要因其體。無體則名為wéi不bù名míng而ér無wú體tǐ耳ěr。設shè名míng要yào因yīn其qí體tǐ。

無wú體tǐ則zé名míng之本無。如是則體不名生。名生於體耳。今之之zhī本běn無wú。如rú是shì則zé體tǐ不bù名míng生shēng。

名míng生shēng於wū體tǐ耳ěr。今jīn之zhī體在名前。名從體後辨者。如此則設名以名體tǐ在zài名míng前qián。

名míng從cóng體tǐ後hòu辨biàn者zhě。如rú此cǐ則zé設shè名míng以yǐ名míng其體。故知體是名源耳。則名之所由緣起於其qí體tǐ。

故gù知zhī體tǐ是shì名míng源yuán耳ěr。則zé名míng之zhī所suǒ由yóu緣yuán起qǐ於wū體。體之元緒何所因依。夫體不我形。假緣會體tǐ。

體tǐ之zhī元yuán緒xù何hé所suǒ因yīn依yī。夫fū體tǐ不bù我wǒ形xíng。

假jiǎ緣yuán會huì而成體。緣非我會。因會體而成緣。若體之未而ér成chéng體tǐ。緣yuán非fēi我wǒ會huì。

因yīn會huì體tǐ而ér成chéng緣yuán。若ruò體tǐ之zhī未wèi形。則緣何所會。若緣之未會。則體何所形。體形xíng。

則zé緣yuán何hé所suǒ會huì。若ruò緣yuán之zhī未wèi會huì。

則zé體tǐ何hé所suǒ形xíng。體tǐ形則緣會而形。緣會則體形而會。體形而會形xíng則zé緣yuán會huì而ér形xíng。

緣yuán會huì則zé體tǐ形xíng而ér會huì。體tǐ形xíng而ér會huì則明。形無別會。形無別會。則會本無也。緣會則zé明míng。

形xíng無wú別bié會huì。形xíng無wú別bié會huì。

則zé會huì本běn無wú也yě。緣yuán會huì而形則明。會無別形。會無別形。則形本無也。而ér形xíng則zé明míng。

會huì無wú別bié形xíng。會huì無wú別bié形xíng。

則zé形xíng本běn無wú也yě。是以萬法從緣。無自體耳。體而無自。故名性是shì以yǐ萬wàn法fǎ從cóng緣yuán。

無wú自zì體tǐ耳ěr。體tǐ而ér無wú自zì。

故gù名míng性xìng空。性之既空。雖緣會而非有。緣之既會。雖性空kōng。性xìng之zhī既jì空kōng。

雖suī緣yuán會huì而ér非fēi有yǒu。緣yuán之zhī既jì會huì。

雖suī性xìng空而不無。是以緣會之有。有而非有。性空之空kōng而ér不bù無wú。是shì以yǐ緣yuán會huì之zhī有yǒu。

有yǒu而ér非fēi有yǒu。性xìng空kōng之zhī無。無而不無。何者會即性空。故言非有。空即無wú。

無wú而ér不bù無wú。何hé者zhě會huì即jí性xìng空kōng。

故gù言yán非fēi有yǒu。空kōng即jí緣會。故曰非無。今言不有不無者。非是離有緣yuán會huì。

故gù曰yuē非fēi無wú。今jīn言yán不bù有yǒu不bù無wú者zhě。

非fēi是shì離lí有yǒu別有一無也。亦非離無別有一有也。如是則別bié有yǒu一yī無wú也yě。亦yì非fēi離lí無wú別bié有yǒu一yī有yǒu也yě。

如rú是shì則zé明法非有無。故以非有非無名耳。不是非有明míng法fǎ非fēi有yǒu無wú。故gù以yǐ非fēi有yǒu非fēi無wú名míng耳ěr。

不bù是shì非fēi有yǒu非無。既非有無。又非非有非非無也。如是何非fēi無wú。既jì非fēi有yǒu無wú。

又yòu非fēi非fēi有yǒu非fēi非fēi無wú也yě。如rú是shì何hé獨言語道斷。亦乃心行處滅也。獨dú言yán語yǔ道dào斷duàn。

亦yì乃nǎi心xīn行xíng處chǔ滅miè也yě。