空相應。則永絕貪求。資財給濟。心與空不空空相應。則永絕貪求。
資財給濟。心與空不空非空非不空相應。則實相初明。開佛知見。身非空非不空相應。
則實相初明。開佛知見。
身與空不空非空非不空相應。則一塵入正受。與空不空非空非不空相應。則一塵入正受。
諸塵三昧起。依報與空不空非空非不空相諸塵三昧起。依報與空不空非空非不空相應。則香臺寶閣。嚴土化生。第四警其上慢者。應。
則香臺寶閣。嚴土化生。
第四警其上慢者。若不爾者。則未相應也。第五誡其疎怠者。然若不爾者。
則未相應也。第五誡其疎怠者。
然渡海應須上船。非船何以能渡。修心必須入渡海應須上船。非船何以能渡。
修心必須入觀。非觀無以明心。心尚未明。相應何日。思之觀。非觀無以明心。
心尚未明。相應何日。
思之勿自恃也。第六重出觀體者。秖知一念即空勿自恃也。第六重出觀體者。
秖知一念即空不空。非有非無。不知即念即空不空。非非有不空。非有非無。
不知即念即空不空。非非有非非無。第七明其是非者。心不是有。心不是非非無。
第七明其是非者。心不是有。
心不是無。心不非有。心不非無。是有是無即墮是。非無。心不非有。
心不非無。是有是無即墮是。
非有非無即墮非。如是秖是。是非之非。未是非有非無即墮非。如是秖是。
是非之非。未是非是。非非之是。今以雙非破兩是。是破非是。猶是。
非非之是。今以雙非破兩是。
是破非是。猶是非又以雙非破兩非。非破非非即是是。如是非又以雙非破兩非。
非破非非即是是。如是秖是非是。非非之是未是。不非不不非。不是秖是非是。
非非之是未是。不非不不非。
不是不不是。是非之惑。綿微難見。神清慮靜。細是不不是。是非之惑。
綿微難見。神清慮靜。
細而研之。第八簡其詮旨者。然而至理無言。假而研之。第八簡其詮旨者。
然而至理無言。假文言以明其旨。旨宗非觀。藉修觀以會其宗。文言以明其旨。
旨宗非觀。藉修觀以會其宗。
若旨之未明。則言之未的。若宗之未會。則觀若旨之未明。則言之未的。
若宗之未會。則觀之未深。深觀乃會其宗。的言必明其旨。旨宗之未深。
深觀乃會其宗。的言必明其旨。
旨宗既其明會。言觀何得存存耶。第九觸途成觀既其明會。言觀何得存存耶。
第九觸途成觀者。夫再演言辭。重標觀體。欲明宗旨無異。言者。夫再演言辭。
重標觀體。欲明宗旨無異。
言觀有逐方移。移言則言理無差。改觀則觀旨觀有逐方移。移言則言理無差。
改觀則觀旨不異。不異之旨即理。無差之理即宗。宗旨一不異。不異之旨即理。
無差之理即宗。宗旨一而二名。言觀明其弄引耳。第十妙契玄源者。而二名。
言觀明其弄引耳。第十妙契玄源者。
夫悟心之士。寧執觀而迷旨。達教之人。豈滯夫悟心之士。寧執觀而迷旨。
達教之人。豈滯言而惑理。理明則言語道斷。何言之能議。旨言而惑理。
理明則言語道斷。何言之能議。
旨會則心行處滅。何觀之能思心。言不能思議會則心行處滅。何觀之能思心。
言不能思議
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