者。可謂妙契寰中矣。者。可謂妙契寰中矣。
7三乘漸次三乘漸次第七7三乘漸次三乘漸次第七夫妙道沖微。理絕名相之表。至真虛寂。量超夫妙道沖微。理絕名相之表。
至真虛寂。量超群數之外。而能無緣之慈。隨有機而感應。不群數之外。
而能無緣之慈。隨有機而感應。
不二之旨。逐根性以區分。順物忘懷。施而不作。二之旨。逐根性以區分。
順物忘懷。施而不作。
終日說示。不異無言。設教多途。無乖一揆。是終日說示。不異無言。
設教多途。無乖一揆。
是以大聖慈悲。隨機利物。統其幽致。群籍非殊。以大聖慈悲。隨機利物。
統其幽致。群籍非殊。
中下之流。觀諦緣而自小。高上之士。御六度中下之流。觀諦緣而自小。
高上之士。御六度而成大。由是品類愚迷。無能自曉。或因說而而成大。
由是品類愚迷。無能自曉。
或因說而悟解。故號聲聞。原其所修。四諦而為本行。觀悟解。故號聲聞。
原其所修。四諦而為本行。
觀無常而生恐。念空寂以求安。患六道之輪迴。無常而生恐。念空寂以求安。
患六道之輪迴。惡三界之生死。見苦常懷厭離斷集。恒畏其惡三界之生死。
見苦常懷厭離斷集。恒畏其生證滅。獨契無為修道。惟論自度。大誓之心生證滅。
獨契無為修道。惟論自度。
大誓之心未普。攝化之道無施。六和之敬空然。三界之未普。攝化之道無施。
六和之敬空然。三界之慈靡運。因乖萬行。果闕圓常。六度未修。非小慈靡運。
因乖萬行。果闕圓常。
六度未修。非小何類。如是則聲聞之道也。或有不因他話。自何類。
如是則聲聞之道也。或有不因他話。
自悟非常。偶緣散而體真。故名緣覺。原其所習。悟非常。偶緣散而體真。
故名緣覺。原其所習。
十二因緣。而為本行。觀無明而即空。達諸行十二因緣。而為本行。
觀無明而即空。達諸行而無作。二因既非其業。五果之報何醻。愛取而無作。
二因既非其業。五果之報何醻。
愛取有以無疵。老死亦何所累。故能翛然獨脫。靜有以無疵。老死亦何所累。
故能翛然獨脫。靜處幽居。觀物變而悟非常。覩秋零而入真道。處幽居。
觀物變而悟非常。覩秋零而入真道。
四儀庠序。攝心慮以恬愉。性好單棲。憩間林四儀庠序。攝心慮以恬愉。
性好單棲。憩間林而自適。不忻說法。現神力以化他。無佛之世。而自適。
不忻說法。現神力以化他。
無佛之世。出興作佛。燈之後焰。身惟善寂。意翫清虛。獨出興作佛。
燈之後焰。身惟善寂。
意翫清虛。獨宿孤峯。觀緣散滅。利他不普。自益未圓。於下宿孤峯。
觀緣散滅。利他不普。
自益未圓。於下有勝。於上不足。兩非其類。位處中乘。如此辟有勝。
於上不足。兩非其類。
位處中乘。如此辟支佛道也。如其根性本明。玄功宿著。學非博支佛道也。
如其根性本明。玄功宿著。
學非博涉。解自生知。心無所緣。而能利物。慈悲至涉。解自生知。
心無所緣。而能利物。
慈悲至大。愛見之所不拘。終日度生。不見生之可度。大。愛見之所不拘。
終日度生。不見生之可度。
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