苦。是故智者。貴法賤身。勤求至道。不顧形苦。是故智者。
貴法賤身。勤求至道。
不顧形命。是名淨修身業。云何淨修口業。深自思惟命。是名淨修身業。
云何淨修口業。深自思惟口之四過。生死根本。增長眾惡。傾覆萬行。遞口之四過。
生死根本。增長眾惡。
傾覆萬行。遞相是非。是故智者。欲拔其源。斷除虛妄。修相是非。
是故智者。欲拔其源。
斷除虛妄。修四實語。正直柔軟和合如實。此之四語。智者四實語。
正直柔軟和合如實。此之四語。
智者所行。何以故。正直語者。能除綺語。柔軟語所行。何以故。
正直語者。能除綺語。
柔軟語者。能除惡口。和合語者。能除兩舌。如實語者。能除惡口。
和合語者。能除兩舌。
如實語者。能除妄語。正直語者有二。一稱法說。令諸者。能除妄語。
正直語者有二。一稱法說。
令諸聞者。信解明了。二稱理說。令諸聞者。除疑遣聞者。信解明了。
二稱理說。令諸聞者。
除疑遣惑。柔軟語者亦二。一者安慰語。令諸聞者。歡惑。柔軟語者亦二。
一者安慰語。令諸聞者。
歡喜親近。二者宮商清雅。令諸聞者。愛樂受習。喜親近。二者宮商清雅。
令諸聞者。愛樂受習。
和合語者亦二。一事和合者。見鬪諍人。諫勸和合語者亦二。一事和合者。
見鬪諍人。諫勸令捨。不自稱譽。卑遜敬物。二理和合者。見退令捨。
不自稱譽。卑遜敬物。
二理和合者。見退菩提心人。殷勤勸進。善能分別。菩提煩惱。平菩提心人。
殷勤勸進。善能分別。
菩提煩惱。平等一相。如實語者亦二。一事實者。有則言等一相。
如實語者亦二。一事實者。
有則言有。無則言無。是則言是。非則言非。二理實有。無則言無。
是則言是。非則言非。
二理實者。一切眾生。皆有佛性。如來涅槃。常住不者。一切眾生。
皆有佛性。如來涅槃。
常住不變。是以智者。行四實語。觀彼眾主。曠劫已變。是以智者。
行四實語。觀彼眾主。
曠劫已來。為彼四過之所顛倒。沈淪生死。難可出離。來。為彼四過之所顛倒。
沈淪生死。難可出離。
我今欲拔其源。觀彼口業。脣舌牙齒。咽喉臍我今欲拔其源。觀彼口業。
脣舌牙齒。咽喉臍響。識風鼓擊。音出其中。由心因緣。虛實兩響。
識風鼓擊。音出其中。
由心因緣。虛實兩別。實則利益。虛則損減。實是起善之根。虛別。
實則利益。虛則損減。
實是起善之根。虛是生惡之本。善惡根本。由口言詮。詮善之言。是生惡之本。
善惡根本。由口言詮。
詮善之言。名為四正。詮惡之語。名為四邪。邪則就苦。正名為四正。
詮惡之語。名為四邪。
邪則就苦。正則歸樂。善是助道之緣。惡是敗道之本。是故則歸樂。
善是助道之緣。惡是敗道之本。
是故智者要心扶正。實語自立。誦經念佛。觀語實智者要心扶正。實語自立。
誦經念佛。觀語實相。言無所存。語默平等。是名淨修口業。云何相。
言無所存。語默平等。
是名淨修口業。云何淨修意業。深自思惟。善惡之源。皆從心起。邪淨修意業。
深自思惟。善惡之源。
皆從心起。邪念因緣。能生萬惡。正觀因緣。能生萬善。故經念因緣。
能生萬惡。正觀因緣。
能生萬善。故經
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