云。三界無別法。惟是一心作。當知心是萬法云。三界無別法。
惟是一心作。當知心是萬法之根本也。云何邪念。無明不了。妄執為我。我之根本也。
云何邪念。無明不了。
妄執為我。我見堅固。貪瞋邪見。橫計所有。生諸染著。故經見堅固。
貪瞋邪見。橫計所有。
生諸染著。故經云。因有我故。便有我所。因我所故。起於斷云。
因有我故。便有我所。
因我所故。起於斷常。六十二見。見思相續。九十八使。三界生常。
六十二見。見思相續。
九十八使。三界生死。輪迴不息。當知邪念。眾惡之本。是故智死。
輪迴不息。當知邪念。
眾惡之本。是故智者制而不隨。云何正觀。彼我無差。色心不二。者制而不隨。
云何正觀。彼我無差。
色心不二。菩提煩惱。本性非殊。生死涅槃。平等一照。故菩提煩惱。
本性非殊。生死涅槃。
平等一照。故經云。離我我所。觀於平等。我及涅槃。此二皆經云。
離我我所。觀於平等。
我及涅槃。此二皆空。當知諸法。但有名字。故經云。乃至涅槃。空。
當知諸法。但有名字。
故經云。乃至涅槃。
亦但有名字。又云。文字性離。名字亦空。何以亦但有名字。又云。
文字性離。名字亦空。
何以故。法不自名。假名詮法。法既非法。名亦非故。法不自名。
假名詮法。法既非法。
名亦非名。名不當法。法不當名。名法無當。一切空名。名不當法。
法不當名。名法無當。
一切空寂。故經云。法無名字。言語斷故。是以妙相絕寂。故經云。
法無名字。言語斷故。
是以妙相絕名。真名非字。何以故。無為寂滅。至極微妙。名。真名非字。
何以故。無為寂滅。
至極微妙。絕相離名。心言路絕。當知正觀還源之要也。絕相離名。
心言路絕。當知正觀還源之要也。
是故智者正觀因緣。萬感斯遣。境智雙忘。心是故智者正觀因緣。萬感斯遣。
境智雙忘。心源淨矣。是名淨修意業。此應四儀。六根所對。源淨矣。
是名淨修意業。此應四儀。
六根所對。隨緣了達。入道次第云爾。隨緣了達。
入道次第云爾。4奢摩他頌奢摩他頌第四4奢摩他頌奢摩他頌第四恰恰用心時。恰恰無心用。無心恰恰用。常用恰恰用心時。
恰恰無心用。無心恰恰用。
常用恰恰無。夫念非忘塵。而不息塵。非息念而不恰恰無。夫念非忘塵。
而不息塵。非息念而不忘塵。忘則息念而忘。念息則忘塵而息。忘塵忘塵。
忘則息念而忘。念息則忘塵而息。
忘塵而息。息無能息。息念而忘。忘無所忘。忘無而息。息無能息。
息念而忘。忘無所忘。
忘無所忘。塵遺非對。息無能息。念滅非知。知滅對所忘。塵遺非對。
息無能息。念滅非知。
知滅對遺。一向冥寂。閴爾無寄。妙性天然。如火得遺。一向冥寂。
閴爾無寄。妙性天然。
如火得空。火則自滅。空喻妙性之非相。火比妄念之空。火則自滅。
空喻妙性之非相。火比妄念之不生。其辭曰。忘緣之後寂寂。靈知之性歷歷。不生。
其辭曰。忘緣之後寂寂。
靈知之性歷歷。無記昏昧昭昭。契真本空的的。惺惺寂寂是。無記昏昧昭昭。
契真本空的的。惺惺寂寂是。
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