解。即色身外別有法身。離生滅求於寂滅。又解。即色身外別有法身。
離生滅求於寂滅。又推涅槃常樂。言有身受者。斯乃執吝生死耽推涅槃常樂。
言有身受者。斯乃執吝生死耽著世樂。汝今當知。佛為一切迷人認五蘊和著世樂。
汝今當知。佛為一切迷人認五蘊和合為自體相。分別一切法為外塵相。好生惡合為自體相。
分別一切法為外塵相。好生惡死念念遷流。不知夢幻虛假。枉受輪回。以死念念遷流。
不知夢幻虛假。枉受輪回。
以常樂涅槃。翻為苦相。終日馳求。佛愍此故。常樂涅槃。翻為苦相。
終日馳求。佛愍此故。
乃示涅槃真樂。剎那無有生相。剎那無有滅乃示涅槃真樂。剎那無有生相。
剎那無有滅相。更無生滅可滅是則寂滅現前。當現相。更無生滅可滅是則寂滅現前。
當現前時。亦無現前之量。乃謂常樂。此樂無有受前時。亦無現前之量。
乃謂常樂。此樂無有受者。亦無有不受者豈有一體五用之名。者。
亦無有不受者豈有一體五用之名。何況更言涅槃禁伏諸法令永不生。此乃謗何況更言涅槃禁伏諸法令永不生。
此乃謗佛毀法聽吾偈曰無上大涅槃。圓佛毀法聽吾偈曰無上大涅槃。圓明常寂照。凡愚謂之死。外道執為斷。諸求二明常寂照。
凡愚謂之死。外道執為斷。
諸求二乘人。目以為無作。盡屬情所計。六十二見本。乘人。目以為無作。
盡屬情所計。六十二見本。
妄立虛假名。何為真實義唯有過妄立虛假名。何為真實義唯有過量人通達無取捨以知五蘊法。及量人通達無取捨以知五蘊法。
及以蘊中我外現眾色像一一音以蘊中我外現眾色像一一音聲相平等如夢幻不起凡聖見。不作聲相平等如夢幻不起凡聖見。不作涅槃解二邊三際斷。常應諸根用。而不涅槃解二邊三際斷。
常應諸根用。而不起用想。分別一切法。不起分別想。劫火燒海起用想。
分別一切法。不起分別想。
劫火燒海底。風鼓山相擊。真常寂滅樂。涅槃相如是。吾底。風鼓山相擊。
真常寂滅樂。涅槃相如是。
吾今彊言說。令汝捨邪見汝勿隨言解許汝知少分志道聞偈。忽然大悟今彊言說。令汝捨邪見汝勿隨言解許汝知少分志道聞偈。
忽然大悟只這一絡索。便是直截分明指示居仁底只這一絡索。便是直截分明指示居仁底指頭子也。居仁見此。若道猶是經論所說。尚指頭子也。
居仁見此。若道猶是經論所說。
尚指古人公案。若尚作如此見。入地獄如箭指古人公案。若尚作如此見。
入地獄如箭射。射。答呂舍人答呂舍人答呂舍人答呂舍人承。日用不輟做工夫。工夫熟則撞發關棙子承。
日用不輟做工夫。工夫熟則撞發關棙子
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