手動足著衣喫飯底。未了若是舉手動足著手動足著衣喫飯底。未了若是舉手動足著衣喫飯底。又要如何了他。殊不知。只這欲了衣喫飯底。
又要如何了他。殊不知。
只這欲了知決定見得死後斷滅不斷滅底。便是閻家老知決定見得死後斷滅不斷滅底。便是閻家老子面前喫鐵棒底。此疑不破。流浪生死。未有子面前喫鐵棒底。
此疑不破。流浪生死。
未有了期。向渠道。千疑萬疑只是一疑。話頭若破。了期。向渠道。
千疑萬疑只是一疑。話頭若破。
死後斷滅不斷滅之疑。當下氷銷瓦解矣。更死後斷滅不斷滅之疑。當下氷銷瓦解矣。
更教直截分明。指示剖判斷滅不斷滅。如此見教直截分明。指示剖判斷滅不斷滅。
如此見識與外道何異。平生做許多之乎者也。要作識與外道何異。平生做許多之乎者也。
要作何用。渠既許多遠地。放這般惡氣息來熏人。何用。渠既許多遠地。
放這般惡氣息來熏人。妙喜不可只恁麼休去。亦放些惡氣息。却去妙喜不可只恁麼休去。
亦放些惡氣息。却去熏他則箇。渠教不要引經教及古人公案。只熏他則箇。
渠教不要引經教及古人公案。只據目前直截分明。指示斷滅不斷滅實處。昔據目前直截分明。
指示斷滅不斷滅實處。昔志道禪師問六祖。學人自出家。覽涅槃經。近志道禪師問六祖。
學人自出家。覽涅槃經。
近十餘載。未明大意願師垂誨。祖曰。汝何處未十餘載。未明大意願師垂誨。
祖曰。汝何處未了。對曰。諸行無常是生滅法。生滅滅已寂滅了。
對曰。諸行無常是生滅法。
生滅滅已寂滅為樂。於此疑惑。祖曰。汝作麼生疑。對曰。一為樂。於此疑惑。
祖曰。汝作麼生疑。
對曰。一切眾生皆有二身。謂色身法身也色身切眾生皆有二身。
謂色身法身也色身無常。有生有滅。法身有常。無知無覺。經云。無常。有生有滅。
法身有常。無知無覺。
經云。生滅滅已寂滅為樂者。未審是何身寂滅。何生滅滅已寂滅為樂者。
未審是何身寂滅。何身受樂。若色身者。色身滅時四大分散。全是身受樂。
若色身者。色身滅時四大分散。
全是苦。苦不可言樂。若法身寂滅。即同草木瓦石。苦。苦不可言樂。
若法身寂滅。即同草木瓦石。
誰當受樂。又法性是生滅之體。五蘊是生滅誰當受樂。又法性是生滅之體。
五蘊是生滅之用。一體五用。生滅是常。生則從體起用。之用。一體五用。
生滅是常。生則從體起用。
滅則攝用歸體。若聽更生。即有情之類。不斷滅則攝用歸體。若聽更生。
即有情之類。不斷不滅。若不聽更生。即永歸寂滅。同於無情之不滅。
若不聽更生。即永歸寂滅。
同於無情之物如是則一切諸法。被涅槃之所禁伏。尚不物如是則一切諸法。被涅槃之所禁伏。
尚不得生。何樂之有祖師到這裏。不能臨得生。何樂之有祖師到這裏。
不能臨濟德山用事。遂放些氣息還他云。汝是釋子。濟德山用事。遂放些氣息還他云。
汝是釋子。何習外道斷常邪見。而議最上乘法。據汝所何習外道斷常邪見。
而議最上乘法。據汝所
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