為甚麼回避學人。師曰。將謂闍黎不見老僧。為甚麼回避學人。師曰。
將謂闍黎不見老僧。僧問茱萸。如何是沙門行。萸云。行則不無。有僧問茱萸。
如何是沙門行。萸云。
行則不無。有覺即乖。別有僧舉似師。師曰。他何不道。未審覺即乖。
別有僧舉似師。師曰。
他何不道。未審是甚麼行。僧遂進此語。萸云。佛行佛行。僧是甚麼行。
僧遂進此語。萸云。
佛行佛行。僧回舉似師。師曰。幽州猶似可。最苦是新羅。回舉似師。
師曰。幽州猶似可。
最苦是新羅。僧却問。如何是沙門行。師曰。頭長三尺頸短僧却問。
如何是沙門行。師曰。
頭長三尺頸短二寸。乃師令侍者持此語問三聖然和尚。聖二寸。乃師令侍者持此語問三聖然和尚。
聖於侍者手上掐一掐。者回舉似師師肯之。於侍者手上掐一掐。者回舉似師師肯之。
師問僧。甚處來。云三祖塔頭來。師曰。既從祖師問僧。甚處來。
云三祖塔頭來。師曰。
既從祖師處來。又要見老僧作甚麼。云祖師即別。學師處來。又要見老僧作甚麼。
云祖師即別。學人與和尚不別。師曰。老僧欲見闍黎本來師。人與和尚不別。
師曰。老僧欲見闍黎本來師。
還得否。云亦須待和尚自出頭來始得。師曰。還得否。云亦須待和尚自出頭來始得。
師曰。老僧適來暫時不在。老僧適來暫時不在。
僧問。如何是空劫已前自己。師曰。白馬入蘆僧問。如何是空劫已前自己。
師曰。白馬入蘆華。官人問。有人修行否。師曰。待公作男子即華。
官人問。有人修行否。
師曰。待公作男子即修行。修行。
僧問。承古有言。相逢不擎出。舉意便知有。時僧問。承古有言。
相逢不擎出。舉意便知有。
時如何。師乃合掌頂戴。如何。師乃合掌頂戴。
師問僧。世間何物最苦。僧云。地獄最苦。師曰師問僧。世間何物最苦。
僧云。地獄最苦。
師曰不然。云師意如何。師曰。在此衣線下不明大不然。云師意如何。
師曰。在此衣線下不明大事。是名最苦。事。
是名最苦。師問僧。名什麼。僧云某甲。師曰。阿那箇是闍師問僧。
名什麼。僧云某甲。
師曰。阿那箇是闍黎主人公。僧云。見秖對次。師曰。苦哉苦哉。黎主人公。
僧云。見秖對次。
師曰。苦哉苦哉。
今時人例皆如此。只是認得驢前馬後底將今時人例皆如此。只是認得驢前馬後底將為自己。佛法平沈此之是也。賓中主尚未分。為自己。
佛法平沈此之是也。賓中主尚未分。
如何辨得主中主。僧便問。如何是主中主。如何辨得主中主。僧便問。
如何是主中主。師曰。闍黎自道取。云某甲道得即是賓中主師曰。
闍黎自道取。云某甲道得即是賓中主如何是主中主。師曰。恁麼道如何是主中主。
師曰。恁麼道即易。相續大難。師遂示頌曰。嗟見今時學道即易。
相續大難。師遂示頌曰。
嗟見今時學道
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