心往西溪也。所言不安者。宜不住服藥。禮誦心往西溪也。所言不安者。
宜不住服藥。禮誦祈禱。求聖冥加也。惠南已安排在堂。只是隨祈禱。
求聖冥加也。惠南已安排在堂。
只是隨眾受習。更有何管領乎。所議融心解。今於答眾受習。更有何管領乎。
所議融心解。今於答後添三兩句。收於三輩。必免相違。何不但云後添三兩句。
收於三輩。必免相違。
何不但云三輩文有相妨。何必致許多難問。可謂寸水三輩文有相妨。何必致許多難問。
可謂寸水丈波也。是此之心。宜須削去。方可傳通。此蓋丈波也。是此之心。
宜須削去。方可傳通。
此蓋因事誡汝。凡百施為。皆須準此。山家教觀。託因事誡汝。凡百施為。
皆須準此。山家教觀。
託汝弘護。汝須好將息。庶身安道隆也。餘無所汝弘護。汝須好將息。
庶身安道隆也。餘無所囑不具。囑不具。
第九書第九書第九書
崇矩論師。不見汝面。僅十六年。不得汝書。亦崇矩論師。不見汝面。
僅十六年。不得汝書。
亦十年矣。昨聞西游京都。遽蒙宣召。講演復賜十年矣。昨聞西游京都。
遽蒙宣召。講演復賜命衣。深為吾門之美事也。近知歸在天竺開命衣。
深為吾門之美事也。近知歸在天竺開講。尤副我心。此際書來解吾思念。切在勤心講。
尤副我心。此際書來解吾思念。
切在勤心慈接學流。仍須以香火為緣。以止觀為業。不慈接學流。仍須以香火為緣。
以止觀為業。不行唯說。是吾之憂。若非為法。須行利益邊事。行唯說。
是吾之憂。若非為法。
須行利益邊事。此外不宜他適。當善調身。餘不細述。不具。此外不宜他適。
當善調身。餘不細述。
不具。第十遺書第十遺書第十遺書第十遺書吾遺書付浮石崇矩。吾傳教觀。四十餘年。吾遺書付浮石崇矩。
吾傳教觀。四十餘年。
既云樂在其中。不覺老之將至。近以綿痼。百既云樂在其中。不覺老之將至。
近以綿痼。百骸俱痛。唯冥妙空。達生死相。相亦非相。去來骸俱痛。
唯冥妙空。達生死相。
相亦非相。去來本常。此乃一心三觀之要。吾在為訓物之柄。本常。
此乃一心三觀之要。吾在為訓物之柄。
吾逝為見佛之基。汝早聞思。夙預傳唱。當須吾逝為見佛之基。汝早聞思。
夙預傳唱。當須勤勵以益諸後。俾祖燈廣曜佛種不斷。若依勤勵以益諸後。
俾祖燈廣曜佛種不斷。若依此者。真吾徒也。捨此以往復。何言哉。臨行書此者。
真吾徒也。捨此以往復。
何言哉。臨行書此。不及委悉。深宜體察。不具。此。
不及委悉。深宜體察。
不具。付彬闍梨遺書付彬闍梨遺書付彬闍梨遺書付彬闍梨遺書委曲遺願彬闍梨。吾夙以緣法。獲嗣流通。踰委曲遺願彬闍梨。
吾夙以緣法。獲嗣流通。
踰四十年。道德無聞深。自為愧。汝亦早以弘教四十年。道德無聞深。
自為愧。汝亦早以弘教
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