一切魔。一佛。一切佛。俱稱法界。皆一體遍一切魔。一佛。
一切佛。俱稱法界。
皆一體遍周。故悉得稱王。皆諸法朝會故。若於魔佛。起周。故悉得稱王。
皆諸法朝會故。若於魔佛。
起勝劣心。自是邪思。殊非正觀。然魔法本妙。如勝劣心。自是邪思。
殊非正觀。然魔法本妙。
如富豪家滿中七寶。而凡夫生盲。轉動罣礙。富豪家滿中七寶。而凡夫生盲。
轉動罣礙。為寶所傷。二乘熱病。見是鬼虎龍蛇。怖故逃為寶所傷。
二乘熱病。見是鬼虎龍蛇。
怖故逃避。漸修菩薩。猶如夜視。見不了了。唯圓頓行避。漸修菩薩。
猶如夜視。見不了了。
唯圓頓行者。從初決定。見是七寶。而自在用。唯佛無礙者。從初決定。
見是七寶。而自在用。
唯佛無礙故。魔是法界魔。是法王博地。唯理性。是初學故。魔是法界魔。
是法王博地。唯理性。
是初學但名字。是五品位觀行。是十信位相似。是法但名字。是五品位觀行。
是十信位相似。是法身菩薩分證。是唯妙覺如來究竟。是以此位身菩薩分證。
是唯妙覺如來究竟。是以此位方窮魔法事理邊底。具足能於魔界。統攝自方窮魔法事理邊底。
具足能於魔界。統攝自在。即魔王義成就也。應知。波旬稱魔王者。有在。
即魔王義成就也。應知。
波旬稱魔王者。有名無實。以乖統攝自在之能。故涅槃云。世諦名無實。
以乖統攝自在之能。故涅槃云。
世諦但有名無實義。第一義諦。有名有實義。若然但有名無實義。第一義諦。
有名有實義。若然者。梵網法華真實魔王所說。更何所疑。以魔者。
梵網法華真實魔王所說。更何所疑。
以魔王與覺者一體異名。如帝釋一身既具千德。王與覺者一體異名。如帝釋一身既具千德。
遂有千名。豈因陀羅說異憍尸迦說耶。今遂有千名。豈因陀羅說異憍尸迦說耶。
今云魔王說者。非獨不異佛說。而能深顯圓宗。云魔王說者。非獨不異佛說。
而能深顯圓宗。何者。以圓不自圓。乃偏邪諸法。一一皆圓也。何者。
以圓不自圓。乃偏邪諸法。
一一皆圓也。法華決了聲聞之法。是諸經之王。豈不決法華決了聲聞之法。
是諸經之王。豈不決了魔外為王耶。但魔外易開。諸大乘已說聲了魔外為王耶。
但魔外易開。諸大乘已說聲聞難開。故法華隨難別指耳。如華嚴勝熱聞難開。
故法華隨難別指耳。如華嚴勝熱婆羅門投火化人。則全用外道之行。和須蜜婆羅門投火化人。
則全用外道之行。和須蜜多女。染欲攝生。則全用魔羅之法。若非深住多女。
染欲攝生。則全用魔羅之法。
若非深住魔外法界。安能令無量人得證三昧。乃是行魔外法界。安能令無量人得證三昧。
乃是行於非道。通達佛道也。況今燒身臂指。正助合於非道。通達佛道也。
況今燒身臂指。正助合行。捨身命財。財法兼濟。則一切法趣苦行。為行。
捨身命財。財法兼濟。
則一切法趣苦行。為法界故。教主既與魔佛。體一法門。則邪正本法界故。
教主既與魔佛。體一法門。
則邪正本融。乃名具足尸羅。所謂體內方便。魔說之意。融。乃名具足尸羅。
所謂體內方便。魔說之意。
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