欲託彼淨緣速增勝道。以彼壽命無盡依報欲託彼淨緣速增勝道。以彼壽命無盡依報自然。無有女人及以根闕。雖聖凡共處。而無自然。
無有女人及以根闕。雖聖凡共處。
而無惡道之名。雖聲聞無邊。且離執真之見。彌陀惡道之名。雖聲聞無邊。
且離執真之見。彌陀為良導。觀音為勝友。一生補處甚多。十地聖為良導。
觀音為勝友。一生補處甚多。
十地聖人無數。風吟寶葉。波動金渠。皆出妙音。盡人無數。風吟寶葉。
波動金渠。皆出妙音。
盡詮至理。既無違順。永息貪嗔。凡有見聞。悉詮至理。既無違順。
永息貪嗔。凡有見聞。
悉資寂照。皆住正定。功在於斯。今之眾園。尚須資寂照。皆住正定。
功在於斯。今之眾園。
尚須求預。彼之寶剎。寧不願生。但知淨土唯心穢求預。彼之寶剎。
寧不願生。但知淨土唯心穢邦即性。即厭無厭即忻無忻。是則正助合修。邦即性。
即厭無厭即忻無忻。是則正助合修。
解行兼運順佛正教。非己曲情。況觀經說上解行兼運順佛正教。非己曲情。
況觀經說上品生。因須大乘妙解。加修六度。兼勸眾生。故品生。因須大乘妙解。
加修六度。兼勸眾生。
故今以三觀攻心。五悔助道。又恐淨因未今以三觀攻心。五悔助道。
又恐淨因未備。故以畢命。自要庶。憑最後之強緣。以作往備。故以畢命。
自要庶。憑最後之強緣。
以作往生之定業。而又若不燒身臂指。非出家菩薩。生之定業。而又若不燒身臂指。
非出家菩薩。梵網之誡明。然捨身命財。是真法供養法華梵網之誡明。
然捨身命財。是真法供養法華之文煥矣。楞嚴然香一炷。宿債俱酬。輪王剜之文煥矣。
楞嚴然香一炷。宿債俱酬。
輪王剜身千燈。妙果斯克。故知。初心後位。上聖下身千燈。妙果斯克。
故知。初心後位。
上聖下凡。皆可進修並彰至教。但行正解。自免邪修。凡。皆可進修並彰至教。
但行正解。自免邪修。
以知性火真空。豈有能燒之相。所燒自亡也。以知性火真空。豈有能燒之相。
所燒自亡也。又知佛體圓妙。豈存所供之人。則能供亦寂又知佛體圓妙。
豈存所供之人。則能供亦寂矣。兩重能所既泯。一切功德斯成。是名苦矣。
兩重能所既泯。一切功德斯成。
是名苦行法門。所謂火光正受。四土淨境頓現。此行法門。所謂火光正受。
四土淨境頓現。此心諸佛道場。咸彰此處。但隨所願。必遂往生。心諸佛道場。
咸彰此處。但隨所願。
必遂往生。故智者云。臨終在定之心。即是淨土。動念即故智者云。
臨終在定之心。即是淨土。
動念即是往生淨土時。如此捨穢身。則盡垢穢之際。是往生淨土時。如此捨穢身。
則盡垢穢之際。何理不彰。如此取淨土。則極清淨之源。何惑何理不彰。
如此取淨土。則極清淨之源。
何惑不遣。是以韋提忻清淨業報之處。即證無生。不遣。是以韋提忻清淨業報之處。
即證無生。薩埵捨癰疽瘭疾之身。云求常樂。此之取薩埵捨癰疽瘭疾之身。
云求常樂。此之取捨。與不取捨。體無二種。用亦同時。得名三捨。
與不取捨。體無二種。
用亦同時。得名三
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