敻阻句筵馳系于茲。敷宣寧既謹修狀謝。敻阻句筵馳系于茲。敷宣寧既謹修狀謝。
楊文公三問并法智答楊文公三問并法智答楊文公三問并法智答
啟。遠寄示長書為答。重復窺翫。但欽淵奧。啟。遠寄示長書為答。
重復窺翫。但欽淵奧。
俗學膚淺。何以奉酬。輒緣來意。虔致三問。具俗學膚淺。何以奉酬。
輒緣來意。虔致三問。
具于別帋。請賜見答。儻契卑心。別具咨報。然希于別帋。請賜見答。
儻契卑心。別具咨報。
然希取證於泥曰。亦冀專修於末供也。白。取證於泥曰。亦冀專修於末供也。
白。承師有言。西方淨土。風吟寶葉。波動金渠。此承師有言。
西方淨土。風吟寶葉。
波動金渠。此是何人境界。是何人境界。
答曰。即此見聞。更無道理。既彰教義。寧免指答曰。即此見聞。
更無道理。既彰教義。
寧免指陳。夫淨土依正。俱宣妙法。聞者合了。根塵絕陳。夫淨土依正。
俱宣妙法。聞者合了。
根塵絕跡。物我一如。豈執有人對他境界。此間圓頓跡。物我一如。
豈執有人對他境界。此間圓頓行者。以根對塵。起識之時即了。以法界對法行者。
以根對塵。起識之時即了。
以法界對法界。起法界。實非心外之境境外之心。則心自界。起法界。
實非心外之境境外之心。則心自知心。境自見境。境豈見境。心豈知心。知見既知心。
境自見境。境豈見境。
心豈知心。知見既忘。言詮亦絕。故強名云不思議境觀也。凡位忘。
言詮亦絕。故強名云不思議境觀也。
凡位修之尚爾。聖位證之奚言。又若強論所離之修之尚爾。聖位證之奚言。
又若強論所離之境差別相者。麁中之麁。凡夫境界。細中之細。境差別相者。麁中之麁。
凡夫境界。細中之細。
是佛境界。斯蓋教道分別也。若今圓論。不離是佛境界。斯蓋教道分別也。
若今圓論。不離而離。初心能離佛之所離。以一心三觀即佛而離。
初心能離佛之所離。以一心三觀即佛智。故前書云。對一切境。以此觀照了之。斯之智。
故前書云。對一切境。
以此觀照了之。斯之謂矣。謂矣。
承師有言。燒身臂指。乃是出家菩薩。捨身命承師有言。燒身臂指。
乃是出家菩薩。捨身命財。方名真法供養。此語出梵網法華二經。然財。
方名真法供養。此語出梵網法華二經。
然並是魔王所說。且非正教。並是魔王所說。且非正教。
答曰。佛之與魔相去幾何。邪之與正有何欠答曰。佛之與魔相去幾何。
邪之與正有何欠剩。良由本理具魔佛性。不二而一。二而不二。剩。良由本理具魔佛性。
不二而一。二而不二。
隨緣發現。成佛成魔。性既本融修。豈能異。故隨緣發現。成佛成魔。
性既本融修。豈能異。
故圓實教。稱性而談。魔界如。佛界如。一如。無圓實教。稱性而談。
魔界如。佛界如。
一如。無二如。故得云魔外無佛佛外無魔。亦是一魔。二如。
故得云魔外無佛佛外無魔。亦是一魔。
下页续读