諦令安道諦也。知生死即涅槃。未得涅槃令諦令安道諦也。知生死即涅槃。
未得涅槃令得涅槃也。菩薩如是慈悲誓願。無緣無念而得涅槃也。菩薩如是慈悲誓願。
無緣無念而覆一切眾生。猶如大雲不加功用。如磁石覆一切眾生。猶如大雲不加功用。
如磁石吸鐵是名真正菩提心也。三明行菩提道勤吸鐵是名真正菩提心也。三明行菩提道勤修止觀者。知生死即涅槃。即是善修止也。修止觀者。
知生死即涅槃。即是善修止也。
若知煩惱即菩提。即是善修觀也。如陰陽調若知煩惱即菩提。即是善修觀也。
如陰陽調適萬物長成。若善巧修止觀。即能一心具適萬物長成。若善巧修止觀。
即能一心具萬行也。問曰以何為集。答曰依此經及涅槃萬行也。問曰以何為集。
答曰依此經及涅槃經。無明愛一切煩惱為集諦。集局於苦。於經。無明愛一切煩惱為集諦。
集局於苦。於今對義為便也。四明破諸法遍者。若知生死今對義為便也。
四明破諸法遍者。若知生死即涅槃。即破分段變易二種生死皆遍。若知即涅槃。
即破分段變易二種生死皆遍。若知煩惱即菩提。即破一切界內外煩惱遍也。譬煩惱即菩提。
即破一切界內外煩惱遍也。譬如轉輪聖王。能破一切強敵。亦不有所破。般如轉輪聖王。
能破一切強敵。亦不有所破。
般若波羅蜜亦復如是。能破一切法。亦不有所若波羅蜜亦復如是。能破一切法。
亦不有所破。五善知通塞者。知生死即涅槃。煩惱即破。五善知通塞者。
知生死即涅槃。煩惱即菩提。則一切皆通。知涅槃即生死。菩提即煩菩提。
則一切皆通。知涅槃即生死。
菩提即煩惱。則一切皆塞。六善修道品者。觀十法界惱。則一切皆塞。
六善修道品者。觀十法界五陰生死。即是法性五陰。法性五陰。即是性五陰生死。
即是法性五陰。法性五陰。
即是性淨涅槃。即是四念處破八倒。知涅槃即生死淨涅槃。即是四念處破八倒。
知涅槃即生死顯四枯也。知生死即涅槃顯四榮也。知一實顯四枯也。知生死即涅槃顯四榮也。
知一實諦。即是見虛空佛性。住大涅槃也。因此四念諦。即是見虛空佛性。
住大涅槃也。因此四念處。修正勤如意足根力覺道。即是道品善處。
修正勤如意足根力覺道。即是道品善知識。由是成正覺亦是莊嚴雙樹。是則煩惱知識。
由是成正覺亦是莊嚴雙樹。是則煩惱即菩提也。七對治助道修諸波羅蜜者。知菩即菩提也。
七對治助道修諸波羅蜜者。知菩提即是重惡煩惱。是以知生死即涅槃。以起提即是重惡煩惱。
是以知生死即涅槃。以起對治諸波羅蜜。諸度法等侶助。煩惱即菩對治諸波羅蜜。
諸度法等侶助。煩惱即菩提。開三解脫門。對治若成煩惱即菩提也。提。
開三解脫門。對治若成煩惱即菩提也。
八善識次位者。涅槃即生死。菩提即煩惱。八善識次位者。涅槃即生死。
菩提即煩惱。此是理即。若知生死即涅槃。煩惱即菩提。是此是理即。
若知生死即涅槃。煩惱即菩提。
是
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