以今明圓教次位。正約非空非有門以辨也。以今明圓教次位。正約非空非有門以辨也。
就此為五意者。一簡別圓二教明位不同。就此為五意者。一簡別圓二教明位不同。
二正明圓教辨位。三引眾經論證。四料簡。五二正明圓教辨位。三引眾經論證。
四料簡。五約圓教位。釋淨無垢稱義。第一簡別圓兩教約圓教位。
釋淨無垢稱義。第一簡別圓兩教明位不同者。圓教既詮圓理。菩薩稟教圓斷明位不同者。
圓教既詮圓理。菩薩稟教圓斷五住之惑。開佛知見住大涅槃。是則教圓理五住之惑。
開佛知見住大涅槃。是則教圓理圓。智圓斷圓行圓位圓。因圓果圓。不同別圓。
智圓斷圓行圓位圓。因圓果圓。
不同別教具如前說。今略更用五義。釋別圓兩教不教具如前說。今略更用五義。
釋別圓兩教不同之相也。一約斷無明判位高下不同。二約同之相也。一約斷無明判位高下不同。
二約斷界內界外見思不同。三約斷不斷不同。四斷界內界外見思不同。三約斷不斷不同。
四約位明法門別圓不同。五約位通不通不同。約位明法門別圓不同。五約位通不通不同。
一約斷無明判高下不同者。若別教明位。一約斷無明判高下不同者。若別教明位。
同三十心斷界內結盡。即伏界外無明。至迴同三十心斷界內結盡。即伏界外無明。
至迴向後心。初地方發真智斷無明一品。乃至斷向後心。初地方發真智斷無明一品。
乃至斷十品名為十地。等覺後心斷無明方盡。妙覺十品名為十地。等覺後心斷無明方盡。
妙覺常果蕭然累外無所斷也。此如前說。若圓教常果蕭然累外無所斷也。此如前說。
若圓教所明。從初隨喜心。修一心三觀入十信位。斷所明。從初隨喜心。
修一心三觀入十信位。斷界內惑盡。即伏界外無明。十住初心即發真界內惑盡。
即伏界外無明。十住初心即發真智。斷無明住地初品。從此四十心。皆斷無智。
斷無明住地初品。從此四十心。
皆斷無明至等覺後心。無明方盡。妙覺極地肅然明至等覺後心。無明方盡。
妙覺極地肅然累外。名究竟菩提無上之涅槃也。此即判累外。名究竟菩提無上之涅槃也。
此即判位高下殊別故。有圓別二教明位不同也。二位高下殊別故。有圓別二教明位不同也。
二約斷界內界外見思無明不同者。若別教三約斷界內界外見思無明不同者。若別教三十心。斷界內見思。伏界外無明。十地斷界十心。
斷界內見思。伏界外無明。
十地斷界外見思無明分為三道。如前別教明十地中外見思無明分為三道。如前別教明十地中分別。若圓教十信。斷界內見思。圓伏界外分別。
若圓教十信。斷界內見思。
圓伏界外見思無明。發趣初心。圓斷界外見思無明。終見思無明。發趣初心。
圓斷界外見思無明。終至等覺方盡。故地持論明清淨淨禪云。離一至等覺方盡。
故地持論明清淨淨禪云。離一切見清淨淨禪。煩惱障智障斷清淨淨禪。此切見清淨淨禪。
煩惱障智障斷清淨淨禪。此
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