身。即是實相。即是中道第一義諦。即是如身。即是實相。
即是中道第一義諦。即是如來藏。即是法界。即是畢竟空。即是一切佛來藏。
即是法界。即是畢竟空。
即是一切佛法。因此慈悲誓願菩提心發。是為圓教名字法。因此慈悲誓願菩提心發。
是為圓教名字即之信解也。二明因信修行者。因此名字信即之信解也。二明因信修行者。
因此名字信心。即已發菩提心。若欲行菩提道。應當受心。即已發菩提心。
若欲行菩提道。應當受持讀誦解說書寫大乘經典。出世行人若欲持讀誦解說書寫大乘經典。
出世行人若欲疾得入十信位。具六根清淨。宜起精進。不疾得入十信位。具六根清淨。
宜起精進。不惜身命。應當加修四種三昧。四種三昧者。一惜身命。
應當加修四種三昧。四種三昧者。
一常坐三昧。如文殊般若經說。二常行三昧。如常坐三昧。如文殊般若經說。
二常行三昧。如般舟經說。三半行半坐三昧如方等經法華般舟經說。
三半行半坐三昧如方等經法華經說。四非行非坐三昧。即是諸大乘經所經說。四非行非坐三昧。
即是諸大乘經所說種種行法。此諸三昧行法。具如諸大乘經說種種行法。此諸三昧行法。
具如諸大乘經中說。此即代於初停心觀。今約圓教。明修中說。此即代於初停心觀。
今約圓教。明修初信心行諸三昧應信解十法。十法者。名初信心行諸三昧應信解十法。
十法者。名字如前三觀中說。一善識思議不思議因緣字如前三觀中說。
一善識思議不思議因緣者。思議因緣者。如上三教所明。不思議因者。思議因緣者。
如上三教所明。不思議因緣者。即是今所說。不思議無作四實諦。如前緣者。
即是今所說。不思議無作四實諦。
如前三觀中明。譬如一念眠心具一切法。不縱三觀中明。譬如一念眠心具一切法。
不縱不橫即是不思議因緣。無作四實諦也。如此不橫即是不思議因緣。無作四實諦也。
如此的取維摩大士呵彌勒云。一切眾生即大的取維摩大士呵彌勒云。一切眾生即大涅槃。即菩提相。明此不思議因緣。餘九法涅槃。
即菩提相。明此不思議因緣。
餘九法亦如是。義意玄隱。今次第明。尋者可善思亦如是。義意玄隱。
今次第明。尋者可善思之。二次明真正發心者。即是無緣慈悲。無作之。
二次明真正發心者。即是無緣慈悲。
無作四弘誓願也。無緣大慈。觀生死即涅槃。煩惱四弘誓願也。無緣大慈。
觀生死即涅槃。煩惱即菩提。與眾生此滅道之樂也。無緣大悲。觀即菩提。
與眾生此滅道之樂也。無緣大悲。
觀涅槃即生死。菩提即煩惱。欲拔眾生此之涅槃即生死。菩提即煩惱。
欲拔眾生此之虛妄苦集也。無作四弘誓願者。知涅槃即生虛妄苦集也。無作四弘誓願者。
知涅槃即生死。未度苦諦令度苦諦也。知菩提即煩惱。未死。未度苦諦令度苦諦也。
知菩提即煩惱。未解集諦令解集諦也。知煩惱即菩提。未安道解集諦令解集諦也。
知煩惱即菩提。未安道
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