入於八難不得無難。意在此也。故從二地至入於八難不得無難。意在此也。
故從二地至六地。通名修道斷此別惑也。今以義推。二離六地。通名修道斷此別惑也。
今以義推。二離垢地。即假斷別教欲愛名斯陀含向。三明垢地。
即假斷別教欲愛名斯陀含向。三明地。即是別教斯陀含果。四焰地。即是別教阿地。
即是別教斯陀含果。四焰地。
即是別教阿那含向。五難勝地。即是別教阿那含果。斷別那含向。五難勝地。
即是別教阿那含果。斷別惑欲愛盡也。六現前地。即是別教阿羅漢惑欲愛盡也。
六現前地。即是別教阿羅漢向。斷別色愛也。七遠行地。即是別教阿羅向。
斷別色愛也。七遠行地。
即是別教阿羅漢果。斷別無色愛盡。故從此名無學道也。問漢果。斷別無色愛盡。
故從此名無學道也。問曰此對四果出何經論。答曰別教明斷伏對曰此對四果出何經論。
答曰別教明斷伏對四果。經論多不同也。諸大乘法師所用。亦異四果。經論多不同也。
諸大乘法師所用。亦異地論師。通教判位云。初地斷見。二地斷欲地論師。
通教判位云。初地斷見。
二地斷欲愛。三地斷色愛。四地斷無色愛。地論師通宗愛。三地斷色愛。
四地斷無色愛。地論師通宗判位。有用三地斷見名須陀洹。從四地至六判位。
有用三地斷見名須陀洹。從四地至六地名斯陀含。第二依法師。七地名阿那含。第地名斯陀含。
第二依法師。七地名阿那含。
第三依法師。十地等覺名阿羅漢。是第四依法三依法師。十地等覺名阿羅漢。
是第四依法師。有三地斷見。四地名斯陀含。五地名阿那師。有三地斷見。
四地名斯陀含。五地名阿那含。六地名阿羅漢。有用仁王經。四地斷見五含。
六地名阿羅漢。有用仁王經。
四地斷見五地名斯陀含。六地名阿那含。七地名阿羅漢。地名斯陀含。六地名阿那含。
七地名阿羅漢。如是等異說不同。難可定依。今以義推作此如是等異說不同。
難可定依。今以義推作此對四果也。一往似解便。既無的文佛意難對四果也。
一往似解便。既無的文佛意難知。不須苟執也。問曰何故解釋不定。答。知。
不須苟執也。問曰何故解釋不定。
答。曰已如前釋。八不動地即是別教辟支佛地。曰已如前釋。
八不動地即是別教辟支佛地。地論師云。從此明無學道。未知的出經論。不地論師云。
從此明無學道。未知的出經論。
不但八地得無生忍寂而常用。用而無相無功但八地得無生忍寂而常用。用而無相無功用心。自然斷法界無明惑色習盡也。九善慧用心。
自然斷法界無明惑色習盡也。九善慧地。無明稍薄斷心習盡。慧轉分明善入實相地。
無明稍薄斷心習盡。慧轉分明善入實相也。十法雲地。慈悲智慧猶若大雲。慈悲普也。
十法雲地。慈悲智慧猶若大雲。
慈悲普洽一切。皆雨慧雲。能持十方諸佛所說法雨。洽一切。皆雨慧雲。
能持十方諸佛所說法雨。斷無明也。六等覺地者。即是邊際智滿入重斷無明也。
六等覺地者。即是邊際智滿入重
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