薩雖入初地。初地不應住。以有所得故。又薩雖入初地。初地不應住。
以有所得故。又應修上地智慧。十重發真修慧契理顯理成應修上地智慧。
十重發真修慧契理顯理成行。名為天行。天行即是智慧莊嚴。梵行即行。名為天行。
天行即是智慧莊嚴。梵行即福德莊嚴。上求佛道。是故有聖行天行。下福德莊嚴。
上求佛道。是故有聖行天行。
下化眾生即有梵行病行嬰兒行也。四嬰兒行化眾生即有梵行病行嬰兒行也。四嬰兒行者。若菩薩福德智慧轉增。是則實相彌顯。雖者。
若菩薩福德智慧轉增。是則實相彌顯。
雖不作意利益眾生。任運能有冥顯兩益。以天不作意利益眾生。任運能有冥顯兩益。
以天行之力則有冥益。以梵行之力則有顯益。眾行之力則有冥益。以梵行之力則有顯益。
眾生應有小善之機。無菩薩開發不能生長。以生應有小善之機。無菩薩開發不能生長。
以慈善根力。如磁石吸鐵。和光利行能令眾生慈善根力。如磁石吸鐵。
和光利行能令眾生得見。菩薩同其始學。漸修五戒十善人天果得見。菩薩同其始學。
漸修五戒十善人天果報。三十三天楊葉之行。又示二百五十戒觀報。三十三天楊葉之行。
又示二百五十戒觀練薰修禪。四諦十二因緣。三十七道品。同二練薰修禪。四諦十二因緣。
三十七道品。同二乘嬰兒行。又示同修六度。百劫種相好柔乘嬰兒行。
又示同修六度。百劫種相好柔伏煩惱。六度菩薩小善之行。又示同即色是伏煩惱。
六度菩薩小善之行。又示同即色是空無生無滅。通教小善之行。又示同別教歷空無生無滅。
通教小善之行。又示同別教歷別次第相似中道。小善之行。皆是慈心之力。別次第相似中道。
小善之行。皆是慈心之力。
俯同群品提接成就。從心與樂起嬰兒行。如俯同群品提接成就。從心與樂起嬰兒行。
如涅槃經言。嬰兒者。能說大字。所謂婆和。此涅槃經言。嬰兒者。
能說大字。所謂婆和。
此即同六度也。六度是小行而求作佛故言大即同六度也。六度是小行而求作佛故言大字。所謂婆和。又云。不見晝夜親疎等相此即字。
所謂婆和。又云。
不見晝夜親疎等相此即同通教菩薩。即色是空第一義諦意也。又云。同通教菩薩。即色是空第一義諦意也。
又云。不能造作大小諸事。大事即五逆小事即二不能造作大小諸事。
大事即五逆小事即二乘心。此則同別教別教非生死故。無五乘心。此則同別教別教非生死故。
無五
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