王悉入其中。是故一切眾生受諸苦惱。一王悉入其中。是故一切眾生受諸苦惱。
一心歸依稱名求乞救護。菩薩住三昧中即觀心歸依稱名求乞救護。菩薩住三昧中即觀三業皆得解脫。解脫有八種。一破二十五有三業皆得解脫。
解脫有八種。一破二十五有果報之苦。二破二十五有因苦。三破聲聞果報之苦。
二破二十五有因苦。三破聲聞二十五有見思煩惱苦。四破緣覺二十五有二十五有見思煩惱苦。
四破緣覺二十五有見思煩惱苦。五破三藏菩薩二十五有見思見思煩惱苦。五破三藏菩薩二十五有見思煩惱苦。六破通教三乘人二十五有見思煩煩惱苦。
六破通教三乘人二十五有見思煩惱苦。七破別教菩薩二十五有恒沙無知別惱苦。七破別教菩薩二十五有恒沙無知別惑苦。八破圓教菩薩二十五有三諦無明之惑苦。
八破圓教菩薩二十五有三諦無明之惑苦。一心稱名皆得解脫。意在此也。故說二惑苦。一心稱名皆得解脫。
意在此也。故說二十五三昧。能破二十五有也。二顯利益者。即十五三昧。
能破二十五有也。二顯利益者。
即是住二十五三昧。十法界眾生機緣來感。普是住二十五三昧。十法界眾生機緣來感。
普現色身八番與眾生樂。如觀音普門示現神現色身八番與眾生樂。如觀音普門示現神通之相也。若有眾生。應以佛身得度者。即通之相也。
若有眾生。應以佛身得度者。
即能八相成道現身說法。即是此經明住不思能八相成道現身說法。即是此經明住不思議解脫。種種示現也。此菩薩初地聖行滿足。議解脫。
種種示現也。此菩薩初地聖行滿足。
具無緣大慈大悲。如磁石吸鐵也。二明梵行具無緣大慈大悲。如磁石吸鐵也。
二明梵行者。即是無緣慈悲喜捨。菩薩以大涅槃心。修者。即是無緣慈悲喜捨。
菩薩以大涅槃心。修於聖行得無畏地。有二十五三昧無方大用。於聖行得無畏地。
有二十五三昧無方大用。爾時慈悲是真梵行。非餘梵天所修。四無量爾時慈悲是真梵行。
非餘梵天所修。四無量心。亦非三藏教通教等眾生緣法緣之慈悲心。
亦非三藏教通教等眾生緣法緣之慈悲也。菩薩爾時。以此慈悲無緣無念。薰修眾也。菩薩爾時。
以此慈悲無緣無念。薰修眾生行無不成辨。此之梵行即是一切法故。生行無不成辨。
此之梵行即是一切法故。涅槃經云。慈即如來悲即佛性。慈若不具涅槃經云。
慈即如來悲即佛性。慈若不具足。佛十力三十二相四無畏者。非如來慈足。
佛十力三十二相四無畏者。非如來慈故。智力弘深能具足一切福德。以自莊嚴名故。
智力弘深能具足一切福德。以自莊嚴名梵行也。梵行也。
三明天行者。即是中道第一義天。天然之三明天行者。即是中道第一義天。
天然之理。籍行顯理因理成行。故名理為天行。菩理。籍行顯理因理成行。
故名理為天行。菩
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