續不斷即無常。菩薩為破此無常。故修數緣續不斷即無常。菩薩為破此無常。
故修數緣常。化用相續常佛性常湛然常破之。次樂三常。化用相續常佛性常湛然常破之。
次樂三昧破不用處有者。此不用處如癡。癡故是昧破不用處有者。此不用處如癡。
癡故是苦。菩薩用三諦三觀三昧。破得三諦三昧苦。菩薩用三諦三觀三昧。
破得三諦三昧樂。是為樂三昧次我三昧破非想天有者。樂。是為樂三昧次我三昧破非想天有者。
此天最頂計為涅槃真我。菩薩見此。猶有此天最頂計為涅槃真我。菩薩見此。
猶有細煩惱不自在。即是見思不自在。塵沙不自細煩惱不自在。即是見思不自在。
塵沙不自在。無明不自在。何得是我。為破此我故。修在。無明不自在。
何得是我。為破此我故。
修三諦三昧破之。令得無我。隨俗我八自在我。三諦三昧破之。令得無我。
隨俗我八自在我。是故名我三昧。二十五有三昧用自除二是故名我三昧。
二十五有三昧用自除二十五三昧。一有之中悉有三諦。三昧菩薩十五三昧。一有之中悉有三諦。
三昧菩薩自修三諦三昧。自除二十五有三諦之惑。自修三諦三昧。自除二十五有三諦之惑。
以慈悲力。除他二十五有三諦之惑。由是得以慈悲力。除他二十五有三諦之惑。
由是得二十五三昧之名。或從無住之本。用四悉檀二十五三昧之名。或從無住之本。
用四悉檀立二十五有名。如說。通言三昧名調直定立二十五有名。如說。
通言三昧名調直定也。真諦三昧以離愛見而為調直。俗諦三昧也。真諦三昧以離愛見而為調直。
俗諦三昧以稱機為調直。中道三昧以無二邊之曲為以稱機為調直。中道三昧以無二邊之曲為調直。是故皆名三昧。若但入空之直不為調直。
是故皆名三昧。若但入空之直不為直。聲聞人得入空非王三昧。若入假亦非究直。
聲聞人得入空非王三昧。若入假亦非究竟。菩薩雖得道種智。亦不名王三昧。以得中竟。
菩薩雖得道種智。亦不名王三昧。
以得中道三昧故稱之為王。以二十五三昧。一一皆道三昧故稱之為王。以二十五三昧。
一一皆有中道三昧故。故稱二十五三昧。悉是王有中道三昧故。故稱二十五三昧。
悉是王三昧。涅槃經云。是二十五三昧名諸三昧王。三昧。涅槃經云。
是二十五三昧名諸三昧王。若入王三昧。一切三昧悉入其中。是故菩薩若入王三昧。
一切三昧悉入其中。是故菩薩住不動地。具得此二十五三昧種種力用。須住不動地。
具得此二十五三昧種種力用。須彌高廣內於芥子。吞吐出沒變通自在。能彌高廣內於芥子。
吞吐出沒變通自在。能入地獄不受碎身等苦。若聖行成能有是入地獄不受碎身等苦。
若聖行成能有是事。具如涅槃經說。三明外用利物者。所謂事。具如涅槃經說。
三明外用利物者。所謂能隱顯二種利。一隱利益者。入王三昧。一切三昧能隱顯二種利。
一隱利益者。入王三昧。
一切三昧
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