五三昧。破二十五有。顯二十五有之我性。我五三昧。破二十五有。
顯二十五有之我性。我性即是實性。是名慧行成就。得五三昧即性即是實性。
是名慧行成就。得五三昧即五行成就。住於無畏之地。即得初地之名五行成就。
住於無畏之地。即得初地之名也。就此即為五意。一明得二十五三昧聖行也。
就此即為五意。一明得二十五三昧聖行成。二明梵行。三明天行。四明嬰兒行。五明成。
二明梵行。三明天行。
四明嬰兒行。五明病行。一明得二十五三昧聖行成者。即為三病行。
一明得二十五三昧聖行成者。即為三意。一釋二十五三昧名。二正修明二十五三意。
一釋二十五三昧名。二正修明二十五三昧成。三外用利物。一釋二十五三昧名者。略昧成。
三外用利物。一釋二十五三昧名者。
略為四意。即是約四悉檀而立名也。一者隨時為四意。即是約四悉檀而立名也。
一者隨時趣立名。二隨便立名。三隨對治立名。四隨趣立名。二隨便立名。
三隨對治立名。四隨理立名。一隨時立名者。譬如人有二十五子。理立名。
一隨時立名者。譬如人有二十五子。
隨時名作一字。大者初生為作一字。次者後隨時名作一字。大者初生為作一字。
次者後生。又作一字。不可見大兒名。此亦令第二生。又作一字。
不可見大兒名。此亦令第二者名此。如是則不濫。此二十五名亦如是。者名此。
如是則不濫。此二十五名亦如是。
各舉一名令世諦不亂。世間名字皆爾。不可各舉一名令世諦不亂。世間名字皆爾。
不可求定實也。二者隨二十五有便而立名。若作求定實也。二者隨二十五有便而立名。
若作餘名事義非不便。是故隨便立名也。三者餘名事義非不便。是故隨便立名也。
三者隨對治立二十五三昧名。各治一有用是故隨對治立二十五三昧名。各治一有用是故對治立名。四者隨理立名者。此二十五三對治立名。
四者隨理立名者。此二十五三昧不出法性理。理合於義。從義而立名。名昧不出法性理。
理合於義。從義而立名。
名義雖異理實無別。約此四意故。得立二十義雖異理實無別。約此四意故。
得立二十五三昧名也。詳經文意。多有對治約理兩五三昧名也。詳經文意。
多有對治約理兩義。以立二十五三昧名。二正釋二十五三昧義。以立二十五三昧名。
二正釋二十五三昧修成者。一一三昧中皆有四意。一出諸有修成者。一一三昧中皆有四意。
一出諸有行業惑障。二用三昧治破。三結成三昧。四慈行業惑障。二用三昧治破。
三結成三昧。四慈悲破有。一一悉具此四意也。初明無垢三悲破有。
一一悉具此四意也。初明無垢三昧破地獄有。即為四意。一明業結者。罪之昧破地獄有。
即為四意。一明業結者。
罪之尤重莫若地獄。惡業垢重見思垢塵沙垢無尤重莫若地獄。惡業垢重見思垢塵沙垢無明垢。二明用三昧破無明者。菩薩為破是明垢。
二明用三昧破無明者。菩薩為破是
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