證別教者。此經明以無所受而受諸受。未具證別教者。此經明以無所受而受諸受。
未具佛法。亦不應滅心受而取證也。無量義經佛法。亦不應滅心受而取證也。
無量義經云。摩訶般若華嚴海空。宣說菩薩歷劫修行。云。摩訶般若華嚴海空。
宣說菩薩歷劫修行。即是別教文。涅槃經明五行。正是別教意即是別教文。
涅槃經明五行。正是別教意也。大智論云。結使有二種。一者共二乘斷。二也。
大智論云。結使有二種。
一者共二乘斷。二者不共斷。不共斷者。不共般若斷於別惑。者不共斷。
不共斷者。不共般若斷於別惑。
次證圓教者。華嚴經云。為說圓滿修多羅。此次證圓教者。華嚴經云。
為說圓滿修多羅。此經云。諸佛解脫。當於眾生心行之中求。大經云。
諸佛解脫。當於眾生心行之中求。
大品經云。欲以一切種智知一切法。當學般品經云。欲以一切種智知一切法。
當學般若。法華經明多寶如來歎言。善哉釋迦牟尼若。法華經明多寶如來歎言。
善哉釋迦牟尼佛。能以平等大慧教菩薩法為大眾說。如佛。能以平等大慧教菩薩法為大眾說。
如所說者皆是真實。涅槃經云。復有一行是如所說者皆是真實。涅槃經云。
復有一行是如來行。所謂大乘大般涅槃。智度論云。三智來行。所謂大乘大般涅槃。
智度論云。三智其實一心中得。如是尋討大乘經論。四教義其實一心中得。
如是尋討大乘經論。四教義文處處有之也。三總引經論證者。今影傍大文處處有之也。
三總引經論證者。今影傍大乘經論立四教名義者。如大涅槃經。明四不乘經論立四教名義者。
如大涅槃經。明四不可說。有因緣故亦可得說。四種之說以此可說。
有因緣故亦可得說。四種之說以此化前緣。即是四教意。又涅槃經云四種轉化前緣。
即是四教意。又涅槃經云四種轉四諦法輪。即是四教意。又法華經明三草四諦法輪。
即是四教意。又法華經明三草二木稟澤不同。譬方便說即三教也。一地所二木稟澤不同。
譬方便說即三教也。一地所生一雨所潤。譬說最實事即圓教也。中論破生一雨所潤。
譬說最實事即圓教也。中論破諸異執既訖復說因緣四句通佛四說。即是諸異執既訖復說因緣四句通佛四說。
即是四教之意。如此等四說法隨機化物即四教四教之意。如此等四說法隨機化物即四教義。四說即是四教之異名也。第四料簡者。問義。
四說即是四教之異名也。第四料簡者。
問曰法華經云。佛平等說如一味雨。何曾有四曰法華經云。佛平等說如一味雨。
何曾有四說之殊。答曰上來處處引四不可說。有因說之殊。答曰上來處處引四不可說。
有因緣故亦可得說者。尚未曾定有一說。何曾定緣故亦可得說者。尚未曾定有一說。
何曾定有四教耶故。此經云。佛以一音演說法。眾有四教耶故。此經云。
佛以一音演說法。眾生隨類各得解。隨類異解者。即是四教不同生隨類各得解。
隨類異解者。即是四教不同
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