薩傍通二乘。故大品經云。欲學聲聞乘者當薩傍通二乘。故大品經云。
欲學聲聞乘者當學般若。欲學緣覺乘者當學般若。欲學菩薩學般若。欲學緣覺乘者當學般若。
欲學菩薩乘者當學般若。三乘同稟此教見第一義。故乘者當學般若。三乘同稟此教見第一義。
故云通教也。所言通教者。義乃多途略出八云通教也。所言通教者。
義乃多途略出八義。一教通。二理通。三智通。四斷通。五行通。義。一教通。
二理通。三智通。
四斷通。五行通。
六位通。七因通。八果通也。教通者。三乘通六位通。七因通。
八果通也。教通者。
三乘通同稟因緣即空之教。理通者。同見偏真之同稟因緣即空之教。理通者。
同見偏真之理。智通者。同得巧度一切智。斷通者。界內理。智通者。
同得巧度一切智。斷通者。
界內惑斷同也。行通者。見思無漏行同也。位通者。惑斷同也。行通者。
見思無漏行同也。位通者。
從乾慧地乃至辟支佛地位皆同也。因通者九從乾慧地乃至辟支佛地位皆同也。因通者九無礙因同也。果通者。九解脫有餘無餘二無礙因同也。
果通者。九解脫有餘無餘二種涅槃之果同也。通義有八而但名通教者。種涅槃之果同也。
通義有八而但名通教者。若不因通教。即不知通理。乃至得成通果若不因通教。
即不知通理。乃至得成通果也。故諸大乘方等。及諸般若。有二乘得道者。也。
故諸大乘方等。及諸般若。
有二乘得道者。為同稟此教也。問曰何故不名共教。答曰為同稟此教也。
問曰何故不名共教。答曰共名但得二乘近邊不得遠邊。若立通名近共名但得二乘近邊不得遠邊。
若立通名近遠俱便。言遠便者通別通圓也。三釋別教名遠俱便。言遠便者通別通圓也。
三釋別教名者。別者不共之名也。此教不共二乘人說。故者。別者不共之名也。
此教不共二乘人說。故名別教。此教正明因緣假名。無量四聖諦理。名別教。
此教正明因緣假名。無量四聖諦理。
的化菩薩不涉二乘。故聲聞在座如聾如啞。的化菩薩不涉二乘。故聲聞在座如聾如啞。
法華經明。迦葉領解自述。往昔聞方等大品。法華經明。迦葉領解自述。
往昔聞方等大品。淨佛國土成就眾生。心不喜樂。即其義也。所淨佛國土成就眾生。
心不喜樂。即其義也。
所言別者。義乃多途略明有八。一教別。二理別。言別者。義乃多途略明有八。
一教別。二理別。
三智別。四斷別。五行別。六位別。七因別。八三智別。四斷別。
五行別。六位別。
七因別。八果別也。故名別教也。教別者。佛說恒沙佛果別也。
故名別教也。教別者。
佛說恒沙佛法。別為菩薩不通二乘。理別者。藏識有恒沙法。別為菩薩不通二乘。
理別者。藏識有恒沙俗諦之理別也。智別者。道種智也。斷別者。俗諦之理別也。
智別者。道種智也。
斷別者。塵沙無知界外見思無明斷也。行別者。歷塵塵沙無知界外見思無明斷也。
行別者。歷塵沙劫修。行諸波羅蜜自行化他之行別也。沙劫修。
行諸波羅蜜自行化他之行別也。
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