位因果之殊。答曰只依教理圓。故便有智斷位因果之殊。答曰只依教理圓。
故便有智斷行位因果殊。如世間法書極能之本。修學行位因果殊。如世間法書極能之本。
修學之者得有階差。雖復初修劣於後修。本未之者得有階差。雖復初修劣於後修。
本未曾異也。第二覈定者。明此四教通而為語。於曾異也。第二覈定者。
明此四教通而為語。於一教中各有四教。雖有四教覈定其實三義一教中各有四教。
雖有四教覈定其實三義不成。故各從一義以受其教名也。即為四不成。故各從一義以受其教名也。
即為四意。一覈定三藏教。二覈定通教。三覈定別教。意。一覈定三藏教。
二覈定通教。三覈定別教。
四覈定圓教。一覈定三藏教者。問曰。如三藏四覈定圓教。一覈定三藏教者。
問曰。如三藏教說無常。三乘同稟入道。即是通教。別為菩教說無常。
三乘同稟入道。即是通教。
別為菩薩說弘誓六度。此即別教。若為說一切種智薩說弘誓六度。此即別教。
若為說一切種智令求佛果。豈非圓教。答曰今覈定此教三令求佛果。豈非圓教。
答曰今覈定此教三義。若言說無常通教三乘是通教者。二乘聞義。若言說無常通教三乘是通教者。
二乘聞無常發真斷結。一世便入涅槃。可是稟教見無常發真斷結。一世便入涅槃。
可是稟教見無常理。菩薩雖稟無常之教。三阿僧祇劫。不無常理。菩薩雖稟無常之教。
三阿僧祇劫。不發真斷結。豈見無常之理。故知無常理通教發真斷結。
豈見無常之理。故知無常理通教之義不成。雖說願行化物別教義不成者。本之義不成。
雖說願行化物別教義不成者。本論別教詮別理斷別惑。初三藏教所明願行。論別教詮別理斷別惑。
初三藏教所明願行。猶約生滅四諦而起。見生滅四諦不及二乘。猶約生滅四諦而起。
見生滅四諦不及二乘。豈是別教。雖說一切種智勸菩薩慕果。行因豈是別教。
雖說一切種智勸菩薩慕果。行因不名為圓者。菩薩因中不得即具一切種智。不名為圓者。
菩薩因中不得即具一切種智。豈得論圓。又此種智只照二諦不照中道。豈豈得論圓。
又此種智只照二諦不照中道。豈得圓也。是則雖有三教覈義不成。但名三藏得圓也。
是則雖有三教覈義不成。但名三藏教也。二覈定通教者。問曰通教說戒定智慧。教也。
二覈定通教者。問曰通教說戒定智慧。
豈非三藏教說道種智。豈非別教說一切種豈非三藏教說道種智。豈非別教說一切種智。豈非圓教耶。答曰雖有此三教覈義不成。智。
豈非圓教耶。答曰雖有此三教覈義不成。
所以然者。通教說無生戒定智慧一相無相。所以然者。通教說無生戒定智慧一相無相。
不同三藏戒定慧別異相也。復次一得不不同三藏戒定慧別異相也。復次一得不失從勝受名。故不設三藏之名。受通教名失從勝受名。
故不設三藏之名。受通教名也。雖說道種智只是照界內俗諦。非是說也。
雖說道種智只是照界內俗諦。非是說
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