位別者。三十心伏無明是賢位。十地發真斷位別者。三十心伏無明是賢位。
十地發真斷無明。是聖位之別也。因別者。無礙金剛之無明。是聖位之別也。
因別者。無礙金剛之因也。果別者。解脫涅槃四德異二乘也。別義因也。
果別者。解脫涅槃四德異二乘也。
別義有八。種但名別教者。若不因別教。則不知有八。種但名別教者。
若不因別教。則不知別理乃至得成別果也。問曰何故不說為不別理乃至得成別果也。
問曰何故不說為不共教。而作別教之名。答曰智論明不共般若。共教。而作別教之名。
答曰智論明不共般若。即是不共二乘人說之。如不思議經。今明即是不共二乘人說之。
如不思議經。今明別教如說方等大品。二乘共聞而別教菩薩。別教如說方等大品。
二乘共聞而別教菩薩。故用別名也。兼欲簡非圓教。亦別雖異通猶故用別名也。
兼欲簡非圓教。亦別雖異通猶是未圓之名也。四釋圓教名者。圓以不偏為是未圓之名也。
四釋圓教名者。圓以不偏為義。此教明不思議因緣。二諦中道事理具足義。
此教明不思議因緣。二諦中道事理具足不偏不別。但化最上利根之人。故名圓教也。不偏不別。
但化最上利根之人。故名圓教也。
華嚴經云。顯現自在力為說圓滿經。無量諸華嚴經云。顯現自在力為說圓滿經。
無量諸眾生悉授菩提記。此經云。一切眾生即大眾生悉授菩提記。此經云。
一切眾生即大涅槃。不可復滅也。大品經具足品云。諸法雖涅槃。不可復滅也。
大品經具足品云。諸法雖空一心具足萬行。法華經云。合掌以敬心欲空一心具足萬行。
法華經云。合掌以敬心欲聞具足道。涅槃經云。金剛寶藏無所減缺。聞具足道。
涅槃經云。金剛寶藏無所減缺。
故名圓教也。所言圓者。義乃多途。略說有故名圓教也。所言圓者。
義乃多途。略說有八。一教圓。二理圓。三智圓。四斷圓。五行圓。八。
一教圓。二理圓。
三智圓。四斷圓。
五行圓。六位圓。七因圓。八果圓。教圓者。正說中道六位圓。
七因圓。八果圓。
教圓者。正說中道故言不偏也。理圓者。中道即一切法理不故言不偏也。
理圓者。中道即一切法理不偏也。智圓者。一切種智圓也。斷圓者。不斷而偏也。
智圓者。一切種智圓也。
斷圓者。不斷而斷無明惑也。行圓者。一行一切行也。大乘斷無明惑也。
行圓者。一行一切行也。
大乘圓因涅槃圓果。即因果而具足無缺。是為一圓因涅槃圓果。即因果而具足無缺。
是為一行一切行。位圓者。從初一地具足諸地功德行一切行。位圓者。
從初一地具足諸地功德也。因圓者。雙照二諦自然流入也。果圓者。也。因圓者。
雙照二諦自然流入也。果圓者。
妙覺不思議。三德之果不縱不橫也。圓義有妙覺不思議。三德之果不縱不橫也。
圓義有八。但名圓教者。若不因圓教。則不知圓理乃八。但名圓教者。
若不因圓教。則不知圓理乃至得成圓果也。問曰教理若圓。何得更有行至得成圓果也。
問曰教理若圓。何得更有行
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