如來藏恒沙佛法之道種智。故別教義不成。如來藏恒沙佛法之道種智。故別教義不成。
雖復說一切種智。止是照界內二諦。明一切雖復說一切種智。止是照界內二諦。
明一切種智。非照中道不思議二諦之一切種智。故種智。非照中道不思議二諦之一切種智。
故圓教義不成。是則三教義不成但名通教也。圓教義不成。是則三教義不成但名通教也。
三覈定別教者。問曰別教亦說戒定智慧。何三覈定別教者。問曰別教亦說戒定智慧。
何故不名三藏教。亦說無生空理。何故不名通故不名三藏教。亦說無生空理。
何故不名通教。亦說中道一切種智。何故不名圓教也。教。亦說中道一切種智。
何故不名圓教也。答曰別教說恒沙佛法。無量戒定智慧。異前答曰別教說恒沙佛法。
無量戒定智慧。異前生滅戒定智慧。故非三藏也。雖說空理是不生滅戒定智慧。
故非三藏也。雖說空理是不可得空。非是但空。不與二乘同見。故非通可得空。
非是但空。不與二乘同見。
故非通教也。雖說中道一切種智。非初住發心即教也。雖說中道一切種智。
非初住發心即具一切種智。故非圓也。是則三義不成。但名具一切種智。故非圓也。
是則三義不成。但名別教也。四覈定圓教者。問曰圓教亦有戒別教也。
四覈定圓教者。問曰圓教亦有戒定智慧。何故不名三藏。亦有真空之理。何故定智慧。
何故不名三藏。亦有真空之理。
何故非通。亦有歷別階級法門。何故非別。答曰圓非通。亦有歷別階級法門。
何故非別。答曰圓教所說戒定智慧。皆約真如實相佛性涅槃教所說戒定智慧。
皆約真如實相佛性涅槃而辨。豈同三藏偏淺戒定慧乎。佛性真空而辨。豈同三藏偏淺戒定慧乎。
佛性真空平等之理。聲聞辟支佛所不能知。何況得入平等之理。聲聞辟支佛所不能知。
何況得入故非通也。種種法門位行階級。無不與實相故非通也。種種法門位行階級。
無不與實相相應。攝一切法。從初一地無不具足一切諸相應。攝一切法。
從初一地無不具足一切諸地。是故非別。三義不成但名圓教也。是則地。是故非別。
三義不成但名圓教也。是則四教四名。雖復互通而研其理實。當教立名四教四名。
雖復互通而研其理實。當教立名不可混濫。若圓教攝三。即是又多僕從而侍不可混濫。
若圓教攝三。即是又多僕從而侍衛之也第三引證者。夫欲申通佛法事。須經衛之也第三引證者。
夫欲申通佛法事。須經論明文。但佛教浩漫玄旨難尋。若不立名辨論明文。
但佛教浩漫玄旨難尋。若不立名辨義。何以得知旨趣也。今明此義略為三意。義。
何以得知旨趣也。今明此義略為三意。
一明無文立名作義以通經教。二別引經論一明無文立名作義以通經教。二別引經論證。三總引經論證。一無文立名作義以通證。
三總引經論證。一無文立名作義以通經教者。問曰立四教名義。若無經論明文。豈經教者。
問曰立四教名義。若無經論明文。
豈
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