記。亦不說種種菩薩行。故大乘為傍也。問曰。記。亦不說種種菩薩行。
故大乘為傍也。問曰。
外人亦說戒定慧此有何異耶。答曰。外人所外人亦說戒定慧此有何異耶。答曰。
外人所說戒定慧。即是舊醫。如彼蠱道舊醫。戒有說戒定慧。即是舊醫。
如彼蠱道舊醫。戒有二。一邪二正。一邪者。即是鷄狗等戒也。二二。
一邪二正。一邪者。
即是鷄狗等戒也。二正者。即是十善道也。舊定有二。一邪二正。一正者。
即是十善道也。舊定有二。
一邪二正。一邪定者。即是九十六種外道經所說鬼神邪定者。
即是九十六種外道經所說鬼神邪定之法。或能知世吉凶現神變相也。二正邪定之法。或能知世吉凶現神變相也。
二正定者。即是四禪四無量心四無色定。及發定者。即是四禪四無量心四無色定。
及發五神通也。舊慧有二。一邪二正。一邪者。即是五神通也。舊慧有二。
一邪二正。一邪者。
即是因身邊二見心。發諸邪智撥無因果。食糞因身邊二見心。發諸邪智撥無因果。
食糞裸形等也。二正者。即是因身邊二見心。發裸形等也。二正者。
即是因身邊二見心。發諸世智。說有因果修諸善法也。今佛說三藏諸世智。
說有因果修諸善法也。今佛說三藏教。所明客醫戒定慧即是。新醫從遠方來曉教。
所明客醫戒定慧即是。新醫從遠方來曉八種術。初說四枯正術。即是三藏教門所八種術。
初說四枯正術。即是三藏教門所明戒定慧也。一戒者。即是十種得戒。發一切明戒定慧也。
一戒者。即是十種得戒。
發一切律儀無作。如是五部毘尼所明。身口諸善法律儀無作。如是五部毘尼所明。
身口諸善法也。二定者。即是依八背捨。入九次第定。師也。二定者。
即是依八背捨。入九次第定。
師子奮迅超越三昧願智頂禪六通四辨等也。子奮迅超越三昧願智頂禪六通四辨等也。三慧者。即是生滅四諦。破身邊二見六十二三慧者。
即是生滅四諦。破身邊二見六十二見。發真無漏。成十一智三無漏根也。此戒定見。
發真無漏。成十一智三無漏根也。
此戒定慧。外人尚不聞其名。況有少分。譬如驢乳牛慧。外人尚不聞其名。
況有少分。譬如驢乳牛乳。乳之色雖同若停驢乳則成臭糞。若停牛乳。
乳之色雖同若停驢乳則成臭糞。若停牛乳便成酪蘇醍醐也。二釋通教名者。通者乳便成酪蘇醍醐也。
二釋通教名者。通者同也。三乘同稟故名為通。此教明因緣即空同也。
三乘同稟故名為通。此教明因緣即空無生四真諦理。是摩訶衍之初門也。正為菩無生四真諦理。
是摩訶衍之初門也。正為菩
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