說。復次眼見色時。即反觀察內求覓眼。誰能說。復次眼見色時。
即反觀察內求覓眼。誰能見色。何者是眼。從何處生。如是處生。如是觀見色。
何者是眼。從何處生。
如是處生。如是觀時。都不見眼。亦無生處。亦不見。亦無生。名時。
都不見眼。亦無生處。
亦不見。亦無生。
名無字。都無明貌。復觀於色。從何處生。誰使汝無字。都無明貌。
復觀於色。從何處生。
誰使汝來。如是觀時。不見生處。亦無使來者。求其生來。如是觀時。
不見生處。亦無使來者。
求其生處。不可得故。如空中影。如夢所見。如幻化。處。不可得故。
如空中影。如夢所見。
如幻化。無生無滅。即無有色。無所得故。耳鼻舌身意。無生無滅。
即無有色。無所得故。
耳鼻舌身意。亦復如是。六識為枝條。心識為根本。無明波亦復如是。
六識為枝條。心識為根本。
無明波浪起。隨緣生六識。六識假名字。名為分張識。浪起。隨緣生六識。
六識假名字。名為分張識。
隨緣不自在。故名假名識。心識名為動轉識。隨緣不自在。故名假名識。
心識名為動轉識。遊戲六情作煩惱。六識緣行善惡業。隨業受遊戲六情作煩惱。
六識緣行善惡業。隨業受報遍六道。能觀六根空無主。即悟諸法畢竟報遍六道。
能觀六根空無主。即悟諸法畢竟空。觀妄念心無生滅。即斷無始無明空。解六空。
觀妄念心無生滅。即斷無始無明空。
解六識空得解脫。無六識空無縛解。何以故。六識識空得解脫。無六識空無縛解。
何以故。六識非有。亦非空。無名無字無相貌。亦無繫縛無非有。
亦非空。無名無字無相貌。
亦無繫縛無解脫。為欲教化眾生故。假名方便說解脫。解解脫。為欲教化眾生故。
假名方便說解脫。解脫心空。名金剛智。何以故。心不在內。不在外。脫心空。
名金剛智。何以故。
心不在內。不在外。
不在中間。無生滅。無名字。無相貌。無繫無縛不在中間。無生滅。
無名字。無相貌。
無繫無縛無解脫。一切結無障礙。假名說為金剛智。更無解脫。一切結無障礙。
假名說為金剛智。更總說心作。二分名心相。二分名心性。相常共總說心作。
二分名心相。二分名心性。
相常共六識行心性畢竟常空寂。無有生滅。無三受六識行心性畢竟常空寂。無有生滅。
無三受則無一切諸煩惱。復次修行者。欲破業障諸則無一切諸煩惱。復次修行者。
欲破業障諸煩惱。作如是思惟。由我有身故。諸業聚集生。煩惱。作如是思惟。
由我有身故。諸業聚集生。
我今此身。從何處來。本無從何生誰之所作。我今此身。從何處來。
本無從何生誰之所作。如是觀時。即知此身因過去世無明行業和如是觀時。
即知此身因過去世無明行業和合聚集。而來生此。我今不能見過去世造業合聚集。而來生此。
我今不能見過去世造業因緣。但觀現世從生已來所作善惡。比知過因緣。但觀現世從生已來所作善惡。
比知過去。作是念竟。觀我現在世殺生偷劫邪婬善去。作是念竟。
觀我現在世殺生偷劫邪婬善惡及無記心。先觀婬欲。愛境強故。我於某處惡及無記心。先觀婬欲。
愛境強故。我於某處
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