色當知無眼。假使不盲有眼之人。眼不對時。色當知無眼。假使不盲有眼之人。
眼不對時。意根不壞。不能見色。以是定知意非是眼。意意根不壞。
不能見色。以是定知意非是眼。
意空無根。無生無滅。無名無字。眼空無根。無有空無根。無生無滅。
無名無字。眼空無根。
無有生滅。亦無眼名字諸因緣故。無集無散無識生滅。亦無眼名字諸因緣故。
無集無散無識名。如是觀時。不見眼始來處。無始法亦無。求名。如是觀時。
不見眼始來處。無始法亦無。
求無始法。不可得故。名曰無始空無。有無始可無始法。不可得故。
名曰無始空無。有無始可破故。亦無無始空。為世流布故。名為方便慧破故。
亦無無始空。為世流布故。
名為方便慧明解。無始空是名方便慧。無始空亦無。無無明解。無始空是名方便慧。
無始空亦無。無無性亦無。名之為慧性。若破和合。共伴無明。是性亦無。
名之為慧性。若破和合。
共伴無明。是方便智。若破無始無明。名之為度。故名為智方便智。
若破無始無明。名之為度。
故名為智度菩薩母。方便慧以為父。一切眾導師。無不度菩薩母。方便慧以為父。
一切眾導師。無不由是生萬行。得蒱蔬則生如來家故。名不生由是生萬行。
得蒱蔬則生如來家故。名不生生。更有一解。若斷有始和合無明。是名無生。生。
更有一解。若斷有始和合無明。
是名無生。若知無始無明。能斷能知。無所斷故。是名無若知無始無明。
能斷能知。無所斷故。
是名無生法。名之為慧。是名中慧。破有始無明。名為生法。名之為慧。
是名中慧。破有始無明。
名為盡智慧。亦得名為盡智。有為煩惱盡故。名為盡智慧。亦得名為盡智。
有為煩惱盡故。名為盡智。斷無始無明。名為無生智。若知無無始盡智。
斷無始無明。名為無生智。
若知無無始則無始空。名無生法忍。無法亦無不見。不無則無始空。名無生法忍。
無法亦無不見。不無無亦不有。是觀無明生亦無。亦不見無性。不無亦不有。
是觀無明生亦無。亦不見無性。
不見無無性。亦非是不見。非非無所見。無有無見無無性。亦非是不見。
非非無所見。無有無所見。亦非非無。有無所見。不名有所得。不名所見。
亦非非無。有無所見。
不名有所得。不名無所得。名為如如性。無生法忍慧非智之所無所得。
名為如如性。無生法忍慧非智之所及。十八種空智所能攝無名可說故。亦非是及。
十八種空智所能攝無名可說故。亦非是無明。是故佛言五陰之法。既非是有。亦非是無明。
是故佛言五陰之法。既非是有。
亦非是無。不斷不常不在中道。無空無無相亦無有無。不斷不常不在中道。
無空無無相亦無有無作。不合亦不散。名相法亦無。既見有眾生。無作。不合亦不散。
名相法亦無。既見有眾生。
不見無眾生。涅槃非是有。亦復非是無。是名不見無眾生。涅槃非是有。
亦復非是無。是名法念處。雖知諸法爾。精進禪定。苦行求佛道。法念處。
雖知諸法爾。精進禪定。
苦行求佛道。不墮惡趣空。誓度一切眾。其心不退轉。更略不墮惡趣空。
誓度一切眾。其心不退轉。
更略
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