故。不堪得聞受如來記。問曰。諸佛神通無量故。不堪得聞受如來記。
問曰。諸佛神通無量方便。一音說法隨類得解。何故移之置於他方便。
一音說法隨類得解。何故移之置於他土。答曰。如汝所問。他土之音。有二義。一者土。
答曰。如汝所問。
他土之音。有二義。
一者本土。是如來藏。一切眾生不能解故。貪善惡本土。是如來藏。
一切眾生不能解故。貪善惡業輪迴六趣。二者一切眾生。無量劫來。常在業輪迴六趣。
二者一切眾生。無量劫來。
常在六趣。輪迴不離。如己舍宅。亦名本土。天人阿六趣。輪迴不離。
如己舍宅。亦名本土。
天人阿脩羅等薄福德故。不能感見三變座席。復不脩羅等薄福德故。不能感見三變座席。
復不感聞本無如教甚深妙聲。是本無如如來如感聞本無如教甚深妙聲。是本無如如來如一如無二如本末究竟等。唯佛與佛乃能知一如無二如本末究竟等。
唯佛與佛乃能知之。餘人不解。五千四眾天人阿脩羅三塗八之。餘人不解。
五千四眾天人阿脩羅三塗八難。不聞本無如。不得究竟解故。是故名為置難。不聞本無如。
不得究竟解故。是故名為置於他土。復次五千天人阿脩羅及難處。異座於他土。
復次五千天人阿脩羅及難處。異座異聞。得解薄少。永捨六趣。是故復名置於他異聞。
得解薄少。永捨六趣。
是故復名置於他土。實不移却。不覺不知。不離本座。物解不土。實不移却。
不覺不知。不離本座。
物解不同。故言他土。欲重宣受念義。而說偈言。同。故言他土。
欲重宣受念義。而說偈言。
行者初觀受念時三種受法難捨離行者初觀受念時三種受法難捨離苦受能生諸怖畏亦生九惱諸怨害苦受能生諸怖畏亦生九惱諸怨害常懷忿難作方便得怨便時斷其命常懷忿難作方便得怨便時斷其命或淨五欲起怨心或諍名利作怨害或淨五欲起怨心或諍名利作怨害或貪住處獲利養見勝己來欲殺害或貪住處獲利養見勝己來欲殺害或加誹謗惡名流或時願人令殺害或加誹謗惡名流或時願人令殺害是苦受法有三種內受外受內外受是苦受法有三種內受外受內外受若欲斷除諸苦受當觀怨家如赤子若欲斷除諸苦受當觀怨家如赤子亦如父母及兄弟亦如諸師及同學亦如父母及兄弟亦如諸師及同學生生無不從彼生是無量劫之父母生生無不從彼生是無量劫之父母我曠劫來曾生彼一切皆是我赤子我曠劫來曾生彼一切皆是我赤子此觀成時瞋恚盡獲得大慈大悲心此觀成時瞋恚盡獲得大慈大悲心怨家悲歎生悔心如見父母悉歸命怨家悲歎生悔心如見父母悉歸命我往昔曾彼受學一切皆是我大師我往昔曾彼受學一切皆是我大師
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