一念中心。悉皆具足。名為煩惱。生老病死。十一念中心。悉皆具足。
名為煩惱。生老病死。
十二因緣。非是解脫。夫解脫者。因眼見色。生貪二因緣。非是解脫。
夫解脫者。因眼見色。
生貪愛心。名為無明。為愛造業。名之為行。未睹色愛心。名為無明。
為愛造業。名之為行。
未睹色時。名為獨頭無明。亦名無始無明。亦名不共時。名為獨頭無明。
亦名無始無明。亦名不共無明。若眼不對色。則不能生愛。無伴共合故。無明。
若眼不對色。則不能生愛。
無伴共合故。無愛行二法。不能於中種識種子。是故名為無愛行二法。
不能於中種識種子。是故名為無明。獨頭無明。不共無明。二乘聲聞。及諸行無明。
獨頭無明。不共無明。
二乘聲聞。及諸行人。初入道者。不能斷此無始無明。諸佛菩薩。人。
初入道者。不能斷此無始無明。
諸佛菩薩。及二乘行人。但斷有始共伴。無明共愛合故。及二乘行人。
但斷有始共伴。無明共愛合故。
名之為伴。能作行業。名為始生。是身初因。是名之為伴。能作行業。
名為始生。是身初因。
是故為無始無明。無明為父。愛心為母。行業和故為無始無明。無明為父。
愛心為母。行業和合。生識種子。亦得名為種識種子。種未來身合。
生識種子。亦得名為種識種子。
種未來身故名為種。名色是芽故名生。如是別知乃能故名為種。名色是芽故名生。
如是別知乃能斷除。求解脫者。應觀察生死父母。斷令皆盡。斷除。求解脫者。
應觀察生死父母。斷令皆盡。
不令有餘。夫觀察者。眼見色時。應作是念。空不令有餘。夫觀察者。
眼見色時。應作是念。
空明根塵。意識屬當。妄想和合。共生眼識。覩眾明根塵。意識屬當。
妄想和合。共生眼識。
覩眾色像。假名為眼。復作是念。何者是眼。空是眼色像。假名為眼。
復作是念。何者是眼。
空是眼耶。明是眼也。塵是眼也。意是眼也。為當識耶。明是眼也。
塵是眼也。意是眼也。
為當識獨生名為眼也。眶骨是眼也。精淚是眼也。瞳獨生名為眼也。眶骨是眼也。
精淚是眼也。瞳人是眼也。若空是眼。無色無對無所見故。不人是眼也。
若空是眼。無色無對無所見故。
不應是眼。若明是眼。無根無覺無所知故。不應應是眼。若明是眼。
無根無覺無所知故。不應是眼。若根是眼。精淚瞳人。匡骨白異。空明未是眼。
若根是眼。精淚瞳人。
匡骨白異。空明未現。覩不見色。空明設現。精盲之人。眼不破。現。
覩不見色。空明設現。
精盲之人。眼不破。
不能見色。當知空明及根。都無有眼。若色是不能見色。當知空明及根。
都無有眼。若色是明。色性無知。不能自見。空無生處。無情無明。
色性無知。不能自見。
空無生處。無情無對。不與根合。當知色塵空無有眼。何以故。假對。
不與根合。當知色塵空無有眼。
何以故。假使根塵對。空明不現。意不屬當。即不見色。當使根塵對。
空明不現。意不屬當。
即不見色。當知根塵空無眼。復作是念。意是眼也。若意是知根塵空無眼。
復作是念。意是眼也。
若意是眼。能見色者。盲瞎之人。意根不壞。不能見眼。能見色者。
盲瞎之人。意根不壞。
不能見
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