心緣外事。境外境界。眼亦不觀。乃至緣座。都心緣外事。境外境界。
眼亦不觀。乃至緣座。
都不曾聞法師語聲。鼻舌身根。亦復如是。不能不曾聞法師語聲。鼻舌身根。
亦復如是。不能記錄故名無記。設有記者。悉意等三事和合。記錄故名無記。
設有記者。悉意等三事和合。
乃能記之。獨不能記。四根對四塵。故言八種乃能記之。獨不能記。
四根對四塵。故言八種不能相記。是故說言無記謂八種。餘則善不不能相記。
是故說言無記謂八種。餘則善不善者。意法相對。悉能記錄善不善事。我曾某善者。
意法相對。悉能記錄善不善事。
我曾某處作如是功德若干善法。我曾某處作若干處作如是功德若干善法。我曾某處作若干重罪。若干輕罪。我於某處不作善惡。隨宜而重罪。
若干輕罪。我於某處不作善惡。
隨宜而住。都無所作。我曾某處得若干好物。若干不住。都無所作。
我曾某處得若干好物。若干不好物。善不善法。亦復如是。然其意根。都無處好物。
善不善法。亦復如是。
然其意根。都無處所。能懸屬正當五塵之事。譬如神龜懸悟密所。
能懸屬正當五塵之事。譬如神龜懸悟密事悉能記錄。不名無記。但得名為善不善法事悉能記錄。
不名無記。但得名為善不善法心。能總覽十二入法。六識由心。意但少分。不心。
能總覽十二入法。六識由心。
意但少分。不能盡知。攀緣計校。名之為心。屬當受持。名之能盡知。
攀緣計校。名之為心。
屬當受持。名之為意。是故大集經中。坐禪學道法行比丘。但為意。
是故大集經中。坐禪學道法行比丘。
但觀三性。一者心性。二者眼性。三者意性。此三觀三性。一者心性。
二者眼性。三者意性。
此三法輕利用事強故。復次法念處。內法外法內法輕利用事強故。復次法念處。
內法外法內外法。內法者。是六情。外法者是六塵。名為六外法。內法者。
是六情。外法者是六塵。
名為六境。內外法者。名為六識。亦名六神。名十八界境。內外法者。
名為六識。亦名六神。
名十八界三毒四大五陰十二入十二因緣。悉是其中。三毒四大五陰十二入十二因緣。悉是其中。
今但總說餘者。亦攝一切。一切煩惱。無明為今但總說餘者。亦攝一切。
一切煩惱。無明為主。因眼見色。生貪愛心。愛者即是無明。為愛主。
因眼見色。生貪愛心。
愛者即是無明。為愛造業。名之為行。至心至念。名之為識。識共色造業。
名之為行。至心至念。
名之為識。識共色行。名曰名色。六處生貪。名為六入。因入求行。
名曰名色。六處生貪。
名為六入。因入求受。名之為觸。念色至法。名之為受。貪著心受。
名之為觸。念色至法。
名之為受。貪著心者。即名為愛。四方求覓。名之為取。如是法者。
即名為愛。四方求覓。
名之為取。如是法生。名之為有。次第不斷。名之為生。次第斷生。
名之為有。次第不斷。
名之為生。次第斷故。名之為死。眾苦所逼。名之為惱。乃至識故。
名之為死。眾苦所逼。
名之為惱。乃至識法因緣生貪。亦復如是。如是十二因緣。一人法因緣生貪。
亦復如是。如是十二因緣。
一人
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