病與藥令得服行。皆令悟入菩薩正位。是名病與藥令得服行。皆令悟入菩薩正位。
是名檀波羅蜜。以施眾生。故經言。有法門名無盡檀波羅蜜。以施眾生。
故經言。有法門名無盡燈。即此意也。下九波羅蜜例爾。彼解十波羅燈。
即此意也。下九波羅蜜例爾。
彼解十波羅蜜對十地。初檀滿但是約位耳。直於禪中修。蜜對十地。初檀滿但是約位耳。
直於禪中修。具百波羅蜜觀法界。神通遍照。法界一切眾具百波羅蜜觀法界。
神通遍照。法界一切眾生。眾生蒙光。罪垢煩惱皆悉除滅。是名止分。生。
眾生蒙光。罪垢煩惱皆悉除滅。
是名止分。亦是共念處力。二分同類。以修緣念處亦是共念處力。
二分同類。以修緣念處觀。得法界緣起。以無緣慈悲修身。赴機得如觀。
得法界緣起。以無緣慈悲修身。
赴機得如來一身。為無量身。無量身為一身。非一非無來一身。為無量身。
無量身為一身。非一非無量。自在能現十法界像。處處應現。往只同是量。
自在能現十法界像。處處應現。
往只同是一五陰。用有強弱。界內力弱。只見偏真。界外一五陰。用有強弱。
界內力弱。只見偏真。
界外力強能見圓滿。今時三種念處。具足三德。性力強能見圓滿。今時三種念處。
具足三德。性念處顯為法身。共念處顯名摩訶般若。緣念念處顯為法身。
共念處顯名摩訶般若。緣念處顯名解脫。所調伏眾生之處名為解脫。復處顯名解脫。
所調伏眾生之處名為解脫。復次亦以性念處為般若。共念處為解脫。緣念次亦以性念處為般若。
共念處為解脫。緣念處為法身。法身即法性。見法性即見佛性。即處為法身。
法身即法性。見法性即見佛性。
即得中道。得中道即得菩提。得菩提即住大涅得中道。得中道即得菩提。
得菩提即住大涅槃。即得諸佛法界。法界即法身。法身遍法槃。即得諸佛法界。
法界即法身。法身遍法界用故住大涅槃。種種示現三種念處名三界用故住大涅槃。
種種示現三種念處名三點。不縱不橫為大涅槃。得色解脫。受想行識點。不縱不橫為大涅槃。
得色解脫。受想行識五種涅槃具二十德。名四念處。坐道場轉法五種涅槃具二十德。
名四念處。坐道場轉法輪。若圓為雙樹。非偏非圓中間入涅槃。諸行輪。
若圓為雙樹。非偏非圓中間入涅槃。
諸行功德莊嚴。名常樂我淨。是稱歎新醫。從遠方功德莊嚴。名常樂我淨。
是稱歎新醫。從遠方來曉八種術。遠方者。從法身地。起慈悲誓來曉八種術。
遠方者。從法身地。
起慈悲誓願應眾生。眾生根緣不同。是以現種種身。說願應眾生。眾生根緣不同。
是以現種種身。說種種法。法華云。長者驚入火宅。為度眾生生種種法。
法華云。長者驚入火宅。
為度眾生生老病死憂悲苦惱愚蔽三毒之火。教化令得老病死憂悲苦惱愚蔽三毒之火。教化令得三菩提。登初地時。得二十五三昧。凡十三菩提。
登初地時。得二十五三昧。
凡十番破二十五有。破二十五空。破二十五無番破二十五有。破二十五空。
破二十五無
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