心未能轉變自在。勝處更來熟之。一屍少二心未能轉變自在。勝處更來熟之。
一屍少二屍多。十少百多一國少大千多。衣食多少亦屍多。十少百多一國少大千多。
衣食多少亦爾。初未能多少。少習既成即能多。今發還爾。爾。初未能多少。
少習既成即能多。今發還爾。
若好若醜者。此約兩報為好醜。端陋慧愚富若好若醜者。此約兩報為好醜。
端陋慧愚富貧貴賤。而論好醜。好醜皆不淨。此亦小不貧貴賤。而論好醜。
好醜皆不淨。此亦小不淨耳。大則好山惡山好國惡國好醜皆不淨。淨耳。
大則好山惡山好國惡國好醜皆不淨。此則大也。次依正俱醜骨人所放八色為好。此則大也。
次依正俱醜骨人所放八色為好。此兩俱不淨者而名好醜。此為勝處。初禪攝。此兩俱不淨者而名好醜。
此為勝處。初禪攝。
若內無色外觀色。若多若少若好若醜。勝知若內無色外觀色。若多若少若好若醜。
勝知勝見二禪攝。雖無骨人。而外有八色。復有依勝見二禪攝。雖無骨人。
而外有八色。復有依正。若多若少好醜如前。勝知勝見者。了正。
若多若少好醜如前。勝知勝見者。
了此心於色不為色所縛。心能轉色故言勝知此心於色不為色所縛。心能轉色故言勝知勝見。淨不淨等皆於己心能得自在觀解成勝見。
淨不淨等皆於己心能得自在觀解成就故言勝知勝見。行者如此觀勝之時。豈更就故言勝知勝見。行者如此觀勝之時。
豈更貪世己身尚不惜。何容貪他。上古賢隱推位貪世己身尚不惜。何容貪他。
上古賢隱推位讓國。還牛洗耳。皆昔經成此。今於五欲無讓國。還牛洗耳。
皆昔經成此。今於五欲無復染意。若不得此心貪之至死後。四勝處在復染意。
若不得此心貪之至死後。四勝處在四禪中。三禪味樂多不能轉變。於聲聞法如四禪中。
三禪味樂多不能轉變。於聲聞法如此。菩薩豈無勝處耶。大論云。青黃赤白。瓔此。
菩薩豈無勝處耶。大論云。
青黃赤白。瓔珞云。地水火風。此亦無在。四色是名地水是珞云。
地水火風。此亦無在。
四色是名地水是其體。此中但多少轉變無好醜。何以故。內外其體。此中但多少轉變無好醜。
何以故。內外色盡故。但八色流光故無好醜。四勝處在第色盡故。
但八色流光故無好醜。四勝處在第四禪中。十一切處亦在四禪中。初禪覺觀多。四禪中。
十一切處亦在四禪中。初禪覺觀多。
二禪喜動三禪樂動。不得廣一切處。唯此不二禪喜動三禪樂動。不得廣一切處。
唯此不動念慧則能一切處。以一青遍十方皆青。餘動念慧則能一切處。以一青遍十方皆青。
餘色亦如是。若一切入者。將一青色入一黃色色亦如是。若一切入者。
將一青色入一黃色遍一切處。一黃入黃亦遍一切處。而青黃遍一切處。一黃入黃亦遍一切處。
而青黃不失。餘色相入亦如是為一切入。此是內心不失。餘色相入亦如是為一切入。
此是內心所放八色遍一切處。那言取少樹葉為緣遍所放八色遍一切處。那言取少樹葉為緣遍
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