山如聚膿。河海穢濁。衣服如臭屍皮。飲食山如聚膿。河海穢濁。
衣服如臭屍皮。飲食皆蟲汁。大經云。觀好美羹作穢汁想。飯如皆蟲汁。
大經云。觀好美羹作穢汁想。
飯如蟲聚。宅如塚墓。大地無可愛處。若幻術誑人蟲聚。宅如塚墓。
大地無可愛處。若幻術誑人今神通得法道理。故酥蠟金鐵遇暖則流。遇今神通得法道理。
故酥蠟金鐵遇暖則流。遇冷氷結。凡夫遇淨緣成淨。遇不淨緣便不淨。冷氷結。
凡夫遇淨緣成淨。遇不淨緣便不淨。
達此道理得其轉變。良以。昔曾修得今發宿達此道理得其轉變。良以。
昔曾修得今發宿習。故大地依正悉是不淨。初學乍有興廢。數習。故大地依正悉是不淨。
初學乍有興廢。數習成性任運不淨。譬如鑽火發不擇薪。乃至習成性任運不淨。
譬如鑽火發不擇薪。乃至江河乾竭。此觀亦爾。初止一屍二屍一兩聚江河乾竭。
此觀亦爾。初止一屍二屍一兩聚落。若成大勢一切依正無非不淨。故言大不落。
若成大勢一切依正無非不淨。故言大不淨觀也。又福人感色淨。又人心著淨重於穢淨觀也。
又福人感色淨。又人心著淨重於穢輕。破此大著皆為不淨。不可定執。山河國輕。
破此大著皆為不淨。不可定執。
山河國土而言為淨。如僧護見地獄。一百二十五所。土而言為淨。如僧護見地獄。
一百二十五所。所見大地是身為他所耕。叫喚苦惱。是名田所見大地是身為他所耕。
叫喚苦惱。是名田地獄。又見身是樹眾苦競集。宛轉呼咤若山地獄。
又見身是樹眾苦競集。宛轉呼咤若山若屋。衣裳浴室房法事等悉皆受苦。何者若屋。
衣裳浴室房法事等悉皆受苦。何者昔觸境生著起愛。今觸境穢惡受苦。今為轉昔觸境生著起愛。
今觸境穢惡受苦。今為轉此愛染修大不淨觀。破淨顛倒亦名大不淨此愛染修大不淨觀。
破淨顛倒亦名大不淨大背捨。若凡夫所修八禪。但除下地不能除大背捨。若凡夫所修八禪。
但除下地不能除自地。佛弟子所修能除下地亦除自地。未是自地。佛弟子所修能除下地亦除自地。
未是無漏不能除上。地若無漏緣通則自地下上無漏不能除上。地若無漏緣通則自地下上皆能除也。若內觀骨人外觀色名初背捨。初皆能除也。
若內觀骨人外觀色名初背捨。初禪攝若。內無色外觀色外。八色正依皆不淨禪攝若。
內無色外觀色外。八色正依皆不淨時名二背捨。二禪攝。此兩背約依正判大小。時名二背捨。
二禪攝。此兩背約依正判大小。
若三禪入淨背捨則不論。何者根本是小所若三禪入淨背捨則不論。何者根本是小所得。不淨成小背捨。若根本是大成大背捨。乃得。
不淨成小背捨。若根本是大成大背捨。
乃至四空滅受例如此。若約兩不淨為勝處。至四空滅受例如此。若約兩不淨為勝處。
還依依正判大小。若約多少好醜成小勝處。還依依正判大小。若約多少好醜成小勝處。
亦約依正。多少好醜成大勝處。所以厭背亦約依正。多少好醜成大勝處。
所以厭背
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