觀。十住是道慧斷見思。從空入假學道種慧觀。十住是道慧斷見思。
從空入假學道種慧斷塵沙。若從假入空破遍假。從空入假破斷塵沙。若從假入空破遍假。
從空入假破偏空。至十迴向中。學不假不空一切智伏無偏空。至十迴向中。
學不假不空一切智伏無明。登地得一切種智。若至等覺一時斷煩惱明。登地得一切種智。
若至等覺一時斷煩惱及習。若不明等覺。只十地斷煩惱習也。是以及習。若不明等覺。
只十地斷煩惱習也。是以三觀相扶若瓔珞明十信十住為習種三觀相扶若瓔珞明十信十住為習種性。十行為道種性。十迴向為性種性。十地聖性。
十行為道種性。十迴向為性種性。
十地聖種性。等覺性。妙覺性。略則七位廣說五十二種性。等覺性。
妙覺性。略則七位廣說五十二位也。依涅槃五行十功五味。半滿次第。相扶位也。
依涅槃五行十功五味。半滿次第。
相扶始自凡夫得預修學。具有別圓界內界外。四始自凡夫得預修學。具有別圓界內界外。
四四諦意。菩薩住堪忍地。鐵輪位中修生滅四四諦意。菩薩住堪忍地。
鐵輪位中修生滅四諦。十住中修無生四諦。十行中修無量四諦。諦。十住中修無生四諦。
十行中修無量四諦。十迴向中修相似。無作四諦。登地見中。得一十迴向中修相似。
無作四諦。登地見中。
得一切種智。五行十功。間藏通云何得入涅槃中切種智。五行十功。
間藏通云何得入涅槃中修學耶。答涅槃扶律而說故名贖命。若別圓修學耶。答涅槃扶律而說故名贖命。
若別圓有法身慧命。何須贖命贖命。意在藏通灰斷有法身慧命。何須贖命贖命。
意在藏通灰斷之命。令得法身常住也。問三藏生滅慧。云何之命。令得法身常住也。
問三藏生滅慧。云何贖成常住慧。答今涅槃引藏通中昔日灰斷贖成常住慧。
答今涅槃引藏通中昔日灰斷不明佛性。今俱引見佛性。當知三慧被決不不明佛性。今俱引見佛性。
當知三慧被決不同。先曰若論戒則五支諸戒小乘所無也。若同。先曰若論戒則五支諸戒小乘所無也。
若論定從八背捨。十信中伏通惑住堪忍地。教論定從八背捨。十信中伏通惑住堪忍地。
教化眾生豈同二乘。問何以得知答。一以義推化眾生豈同二乘。問何以得知答。
一以義推可見二。以聲聞相異問。別教登地猶用界內可見二。以聲聞相異問。
別教登地猶用界內通。名名四依義何。意不用界內方便耶。答即通。名名四依義何。
意不用界內方便耶。答即得用既以通名名斷道。何意不得用方便伏得用既以通名名斷道。
何意不得用方便伏道暖等位耶。又復佛法名教。通用小乘名道暖等位耶。又復佛法名教。
通用小乘名教在方便中尚用大乘。方便道見諦斷道何教在方便中尚用大乘。方便道見諦斷道何意不用耶。所言別教其義有八。謂理教智斷意不用耶。
所言別教其義有八。謂理教智斷行位因果。理別者。三諦之理。理隔不融行位因果。
理別者。三諦之理。
理隔不融
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