信而修之。從淺至深歷別有異。從淺與後信而修之。從淺至深歷別有異。
從淺與後別。深與前別。當體間隔。是名理別。教別者。別。深與前別。
當體間隔。是名理別。
教別者。佛日先照菩薩。二乘聾瘂。豈況凡夫瓔珞仁佛日先照菩薩。
二乘聾瘂。豈況凡夫瓔珞仁王。地論。攝論不明界內故凡聖異聞。大論明王。
地論。攝論不明界內故凡聖異聞。
大論明一與聲聞共說。二不共說。不共說即教別一與聲聞共說。二不共說。
不共說即教別
也。大經五行不融。大品三慧屬三人。釋論也。大經五行不融。大品三慧屬三人。釋論
釋之實是一法。為向人說令易解故。三慧為釋之實是一法。為向人說令易解故。
三慧為三。如一時說三相此即教別也。智別者。圓三。如一時說三相此即教別也。
智別者。圓意難顯。要假方便然後可見。如因作入無作意難顯。
要假方便然後可見。如因作入無作因。無常以入常外人難因無常果云何常。佛因。
無常以入常外人難因無常果云何常。佛答汝因是常而果無常。何故不聽我法中因答汝因是常而果無常。
何故不聽我法中因無常而果是常。別菩薩欲學常住佛性。無常而果是常。別菩薩欲學常住佛性。
先修無量四聖諦。後觀諸法實相中道。佛性先修無量四聖諦。後觀諸法實相中道。
佛性不生不滅。不垢不淨。次第梯隥先觀空。次不生不滅。不垢不淨。
次第梯隥先觀空。次學恒沙佛法。後開如來藏。次第修三眼三智。學恒沙佛法。
後開如來藏。次第修三眼三智。
是名智別斷惑別者。如無量義云。眾生欲性是名智別斷惑別者。如無量義云。
眾生欲性無量。欲性無量說法無量。說法無量故藥病無量。欲性無量說法無量。
說法無量故藥病無量。藥病無量故通塞無量。分別校計生滅無量。藥病無量故通塞無量。
分別校計生滅無生滅。無量無作苦集滅道皆無量。覆如來無生滅。無量無作苦集滅道皆無量。
覆如來藏藏闇故造作二十五有業。受諸生死。愍此藏藏闇故造作二十五有業。受諸生死。
愍此長夜發菩提心。興四弘誓自脫無量繫縛。亦長夜發菩提心。興四弘誓自脫無量繫縛。
亦脫眾生無量繫縛。是名斷惑別行位因果等脫眾生無量繫縛。是名斷惑別行位因果等別可知也。問無作既勝。何不緣無作發菩提別可知也。
問無作既勝。何不緣無作發菩提心。答別家以無作是果。果不通因故。非發心心。
答別家以無作是果。果不通因故。
非發心正意。意者緣無量發心。至果方成無作耳。問正意。意者緣無量發心。
至果方成無作耳。問若爾初地已得無作。何意不緣發心耶。答初若爾初地已得無作。
何意不緣發心耶。答初地分得妙覺時乃究竟。例如三藏初生滅果地分得妙覺時乃究竟。
例如三藏初生滅果方無生。通則不爾。發心即觀無生。別人初方無生。通則不爾。
發心即觀無生。別人初緣無量後乃無作。圓人發心初則無作大意緣無量後乃無作。
圓人發心初則無作大意
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